管仲

一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹林；終身之計，莫若樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。

——管仲

簡介

管仲（？～公元前645年），名夷吾，字仲，潁上（今安徽潁上）人。春秋時期齊國的政治家、思想家，中國早期法家思想的先驅。

人物小記

管仲年輕時曾與鮑叔牙交往頗深。由于生活貧困，他常常得到鮑叔牙的關照，而鮑叔牙始終不把這種事向其他人講。后來，鮑叔牙侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公時，公子糾被殺死，管仲因此也被囚禁起來。鮑叔牙于是向桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執掌政事，齊桓公因此成就霸業，多次會集諸侯，使天下得到匡正。管仲認為“因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡”，在內政、外交方面，皆名垂千古。他輔佐齊桓公，一匡天下，使齊桓公成為春秋時期第一個霸主。

管仲在齊國執政任相，使地處海濱的小小齊國流通貨物，積聚財帛，富國強兵，辦事能夠與百姓同好惡。他說：“倉庫充實了，人才知道禮儀節操，衣食富足了，人才懂得榮譽和恥辱。君主如能帶頭遵守法度，那么，父母兄弟妻子之間便會親密無間。禮義廉恥得不到伸張，國家就要滅亡。國家頒布的政令像流水的源泉一樣暢通無阻，是因為它能順應民心。”這些話道理淺顯，容易實行。百姓所要求的，就順應他們的愿望提供給他們；百姓所反對的，就順應他們的愿望拋棄它。

主要思想

管仲的自然觀屬于樸素唯物主義思想。《管子》書中的《水地》篇，是戰國初期的作品，其中闡述了管仲的思想，認為水是萬物的本原：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”該篇從各方面詳細論述了這一原理。如說“水者，地之血氣，入筋脈之流通者也”，“人，水也，男女精氣合，而水流形”。這些提法盡管不科學，但都屬于樸素唯物主義的合理猜測。

管仲既強調法制，主張“言行罰”，“信慶賞”，又充分肯定道德和道德教化的作用，提出禮義廉恥為守國治民之“四維”。他區分了刑政與德教的不同作用，認為刑政攝以威形，德教化以敬愛。指出治民僅用刑罰，“不足以服其心”，必須輔以德教，“教訓成俗，而刑罰省，數也”。

管仲還認為，欲民為善，必須保障人民物質生活的消費資料，“倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱”，從而肯定了物質生活水平與社會道德風尚之間的聯系。