作者： 周新鳳 【本書體例】

李公佐

李公佐(約770——850)，字顓(zhuān專)蒙，隴西(今甘肅東南)人。唐憲宗元和(806——820)年間為江淮從事，武宗會昌初(841)任楊府錄事。有傳奇小說《謝小娥傳》、《南柯太守傳》、《馮媼傳》、《古岳瀆經》傳世。

小娥，姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲，喪母。嫁歷陽俠士段居貞。居貞負氣重義，交游豪俊。小娥父畜巨產，隱名商賈間，常與段婿同舟貨，往來江湖。時小娥年十四，始及笄。父與夫俱為盜所殺，盡掠金帛。段之弟兄，謝之生侄，與童仆輩數十，悉沉于江。小娥亦傷胸折足，漂流水中，為他船所獲，經夕而活。因流轉乞食至上元縣，依妙果寺尼凈悟之室。

初、父之死也，小娥夢父謂曰：“殺我者，車中猴，門東草。”又數日，復夢其夫謂曰：“殺我者，禾中走，一日夫。”小娥不自解悟，常書此語，廣求智者辯之，歷年不能得。

至元和八年春，余罷江西從事，扁舟東下，淹泊建業，登瓦官寺閣。有僧齊物者，重賢好學，與余善。因告余曰：“有孀婦名小娥者，每來寺中，示我十二字謎語，某不能辨。”余遂請齊公書于紙。乃憑檻書空，凝思默慮。坐客未倦，了悟其文。令侍童疾召小娥前至，詢訪其由。小娥嗚咽良久，乃曰：“我父及夫，皆為賊所殺。爾后嘗夢父告曰：‘殺我者，車中猴，門東草。’又夢夫告曰：‘殺我者，禾中走，一日夫。’歲久無人悟之。”余曰：“若然者，吾審詳矣。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春。且車中猴，車字去上下各一畫，是申字；又申屬猴，故曰車中猴。草下有門，門中有東，乃蘭字也。又，禾中走是穿田過，亦是申字也；一日夫者，夫上更一畫，下有日，是春字也。殺汝父是申蘭，殺汝夫是申春，足可明矣。”小娥慟哭再拜。書申蘭申春四字于衣中，誓將訪殺二賊，以復其冤。娥因問余姓氏官族，垂涕而去。

爾后小娥便為男子服，傭保于江湖間，歲余，至潯陽郡，見竹戶上有紙榜子，云“召傭者”。小娥乃應召詣門。問其主，乃申蘭也；蘭引歸。娥心憤貌順，在蘭左右，甚見親愛。金帛出入之數，無不委娥。已二歲余，竟不知娥之女人也。先是謝氏之金寶錦繡衣物器具，悉掠在蘭家，小娥每執舊物，未嘗不暗泣移時。

蘭與春，宗昆弟。時春一家住大江北獨樹浦，與蘭往來密洽。蘭與春同去經月，多獲財帛而歸。每留娥與蘭妻蘭氏同守家室，酒肉衣服，給娥甚豐。或一日，春攜文鯉兼酒詣蘭，娥私歡曰：“李君精悟玄鑒，皆符夢言，此乃天啟其心，志將就矣。”是夕，蘭與春會群賊，畢至酣飲。暨諸兇既去，春沉醉，臥于內室；蘭亦露寢于庭。小娥潛鎖春于內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人并至，春擒于內，蘭死于外，獲賊收貨，數至千萬。初，蘭春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。時潯陽太守張公，善其志行，為具其事上旌表，乃得免死。時元和十二年夏歲也。

復父夫之仇畢，歸本里，見親屬。里中豪族爭求聘，娥誓心不嫁。遂剪發為被褐，訪道于牛頭山，師事大士尼將律師。娥志堅行苦，霜春雨薪，不倦筋力。十三年四月，始受具戒于泗州開元寺，竟以小娥為法號，不忘本也。其年夏月，余始歸長安，途經泗濱，過善義寺謁大德尼令。操戒新見者數十，凈發鮮帔(pèi配)，威儀雍容，列侍師之左右。中有一尼問師曰：“此官豈非洪州李判官二十三郎者乎?”師曰：“然”。曰：“使我獲報家仇，得雪冤恥，是判官恩德也。”顧余悲泣。余不之識，詢訪其由。娥對曰：“某名小娥，頃乞食孀婦也。判官時為辨申蘭、申春二賊名字，豈不憶念乎?”余曰：“初不相記，今即悟也。”娥因泣，具寫記申蘭申春，復父夫之仇，志愿相畢，經營終始艱苦之狀。小娥又謂余曰：“報判官恩，當有日矣。”豈徒然哉!

嗟呼!余能辨二盜之姓名，小娥又能竟復父夫之仇冤；神道不昧，昭然可知。小娥厚貌深辭，聰敏端特，煉指跛足，誓求真如。爰自入道，衣無絮帛，齋無鹽酪，非律儀禪理，口無所言。后數日，告我歸牛頭山，扁舟泛淮，云游南國，不復再遇。

君子曰：“誓志不舍，復父夫之仇，節也；傭保雜處，不知女人，貞也。女子之行，唯貞與節能終始全之而已。如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。”余備詳前事，發明隱文，暗與冥會，符于人心。知善不錄，非春秋之意也。故作傳以旌美之。

(選自《唐人小說》)

小娥，姓謝，豫章(今江西南昌)人，是商人之女。長到八歲時，母親去世了。后來許給歷陽(今安徽和縣)俠義之士段居貞為妻。居貞有志氣重情義，與豪杰交結往來。小娥的父親積蓄了一大筆財產，隱姓埋名在商販中間，經常和女婿段居貞一起用船運貨做生意，來往江湖。那年小娥十四歲，剛剛成年。父親與丈夫被強盜殺害，錢財、絲綢也全被搶走了。段居貞的兄弟、謝小娥父親的徒弟、侄子和童仆共幾十人全部死在江中。小娥也胸部受傷，腳骨折斷，漂流在水中，被別的船只救起，過了一個晚上才蘇醒過來。小娥流浪要飯到了上元縣(今江蘇江寧)，寄居在妙果寺凈悟尼姑那里。

當初，父親死后，小娥夢見父親對她說：“殺我的人，是‘車中猴，門東草。’”又過幾日，又夢見丈夫對她說：“殺我的人，是‘禾中走，一日夫。’”小娥自己不明白是什么意思，就寫下這兩句話，四處尋找有才智的人給予解答，好幾年也沒有得到答案。

到了元和八年春天，我被免去江西從事職務，乘小船東下，停泊在南京，登上瓦官寺的閣樓。有一個叫齊物的和尚，看重賢能之士，喜好研究學問，與我關系很好。他對我說：“有一個叫小娥的寡婦，每次來寺中，都給我看十二字的謎語，我不能猜出其中的意思。”我于是請他寫在紙上。而后身靠欄桿，在空中比劃著，凝神默想。在座的客人尚未感到疲倦，我已經猜到其中的意思。就讓侍童迅速將小娥叫來，詢問其中的原由。小娥抽泣好久，才說：“我父親及丈夫都被強盜殺害。我夢見父親告訴我：‘殺我者，車中猴，門東草。’又夢見丈夫告訴我說：‘殺我者，禾中走，一日夫。’幾年來無人解悟這些話的意思。”我說：“如果是這樣的話，我已經想明白了。殺你父親的是申蘭，殺你丈夫的是申春。且看‘車中猴’，車字上下各去掉一畫，是申字；在十二屬相中申屬猴，所以說‘車中猴’。草字頭下面有門字，門中有東，是蘭字。再有，‘禾中走’是穿田而過，也是申字；‘一日夫’者，夫字上添一畫，下面有日，是春字。殺你父親的是申蘭，殺你丈夫的是申春。”小娥放聲痛哭，拜謝了我，將申蘭申春四字寫在衣服上，發誓要去尋找并殺死二強盜，以報父、夫冤仇。小娥問了我姓氏家族，流著眼淚走了。

從此以后，小娥穿著男子的衣服，受雇于江湖之上。一年多后，到了潯陽郡，看見竹門上有一張招帖，寫著“雇幫工”。小娥就上門應召，詢問雇主，原來就是申蘭。申蘭將小娥領回府。小娥心中憤恨表面上卻很順從，在申蘭跟前侍候，很受申蘭信任。錢財絲綢進出數量，無不委托給小娥辦理。已經兩年多過去了，竟然無人知道小娥是女子。當初，謝家的金銀財寶、絲綢、衣物及器具，都被搶到申蘭家中，小娥每當拿起這些東西，難免不暗自哭上一回。

申蘭與申春是同族兄弟。當時申春一家住在江北邊的獨樹浦，和申蘭往來十分頻繁融洽。申蘭與申春常常一同出去一個多月，奪得許多錢財物品回來。每次都留下小娥和申蘭的妻子蘭氏一起看家，酒肉衣服，給了小娥很多。有一天，申春帶著鯉魚和酒來到申蘭家。小娥暗自感嘆說：“李相公精深的理解，神妙的判斷，都與夢中之言相符合。這大概是上天給他的靈感，我的心愿就要實現了。”這天晚上，申蘭、申春與很多強盜聚會，開懷暢飲。等到強盜們都離去后，申春醉得很厲害，躺在里屋，申蘭也睡在庭院中。小娥悄悄地將申春鎖在屋里，抽出佩刀先斬了申蘭的頭，然后大聲呼叫鄰居過來。申春在屋內被抓，申蘭死在屋外，沒收的贓物錢財估價有千萬。當初，申蘭、申春有幾十個同伙，小娥暗中記下了他們的名字，全被抓獲處死。當時的潯陽太守張公很賞識小娥的節操行為，為她陳述事情緣由，上奏皇帝請求給予表彰，使小娥得免一死。這是唐憲宗元和十二年夏天的事。

小娥為父親和丈夫報了仇，回到家鄉，見到親屬。鄉里的豪門貴族爭相聘娶，小娥卻決意不嫁。于是，剪了頭發，穿上粗布衣服，到牛頭山求道，拜年高有道的姓蔣尼姑為師。小娥意志堅強，修行刻苦，冒著風霜雨雪春米砍柴，不知疲倦地勞作。元和十三年四月，才在泗州開元寺受戒，竟自以“小娥”為法號，以示不忘本。這年夏天，我動身回長安，途中經過泗水河畔，到善義寺拜見德高望重的老尼。看到幾十個剛受戒的尼姑，剃光了頭發，披著嶄新的披肩，容貌嚴肅，舉止莊重，排列在師父的左右。其中有一個尼姑問師父：“這位長官莫不是洪州的李判官叫做二十三郎的?”師父道：“正是。”這尼姑說：“使我得以報家仇，雪恥冤的，全靠李判官的恩德啊。”說著，看著我悲傷地哭起來。我沒有認出她是誰，詢問原由，這位尼姑回答說：“我叫小娥，就是以前那個討飯的寡婦。你當時替我解析出申蘭、申春的名字，難道不記得了嗎?”我說：“開始不記得，現在想起來了。”小娥就哭了，詳述從寫下并牢記申蘭、申春的名字，為父、夫報仇，志愿終于實現，其中歷盡艱難困苦的情狀。然后小娥又對我說：“報答你的大恩，會有機會的。”我替她解析謎底，沒有白費功夫啊!

唉!我能辨識出兩個強盜的姓名，小娥又能為父、夫報仇，神道不滅，明白可見。小娥相貌忠厚，言辭誠懇，聰明機智，品行端正，又能以香火燒煉自己的手指，弄跛自己的腳，苦苦修行，追求佛家的真如境界。遁入空門后，不穿細布絲綢衣服，不吃鹽醋的飯菜。除了佛門戒律和禪理之外，嘴里再不說別的什么。過了幾天，小娥告訴我她要回牛頭山，就乘一葉扁舟渡過淮河，到南方云游去了，從此再沒有遇見她。

君子說：“矢志不移地為父親和丈夫報仇，可謂節烈；與傭人雇工混雜相處，別人卻不知道她是女人，堪稱貞潔。女子的品行，也就是貞操與節烈能始終保全便可以了。象謝小娥這樣，足以儆戒天下那些違反道德、破壞倫常的人，也足以看出世上忠于丈夫、孝敬長輩的婦人的節操。”我當時詳細地詢問了這件事，解釋其中的隱語，和鬼神托夢的話暗合，也符合人心。知道善事不記載下來，不符合孔子寫作《春秋》的主旨。所以我寫了這篇傳記來贊揚小娥。

在封建社會里，一個普通女子一下子遭到喪父失夫的沉重打擊，自己又“傷胸折足”，幾乎丟命，命運可謂凄慘。可貴的是謝小娥沒有被不幸擊倒，她進行了頑強的抗爭。

如果說謝小娥為父、夫殺賊報仇，其抗爭得到了社會的支持、理解，取得了勝利的話，那么她回到家鄉，“誓心不嫁”，削發為尼，則標志著她的抗爭又是有限的。雖然小娥出家是自愿，但我們不難想像這是傳統的貞節觀迫使她走這條路。謝小娥的抗爭固然是不徹底的，而作者所推崇和贊美的“貞與節能終始全之”，也是受時代局限的結果。

作品的故事是通過作者兩次與謝小娥相遇之后追敘往事銜接而成的。作者第一次由于解析謎語而得聞小娥的身世遭遇，從而交待了小娥報仇的起因及復仇對象。作者再遇謝小娥時，小娥大仇已報，出家為尼，很自然地接續前事，道出她為報冤仇而“經營終始艱苦之狀”，至此，一段故事也就完整地展現于人們眼前了。此外，我們也不難看出，小說最后一段的“君子曰”顯然繼承了《史記》“太史公曰”的論贊形式。象這種情況在唐代小說中還有不少，如《李娃傳》、《虬髯客傳》等。小說又是以第一人稱敘述故事，“我”既是事件的記錄者，又是故事發展中的一個關鍵人物。正是上述這些手法的成功運用，才使故事顯得真實可信。