作者： 張而今 【本書體例】

張世南

張世南，字光叔，鄱陽(今屬江西)人。約生活于南宋寧宗、理宗時代，曾隨其父長期生活在四川，后又歷游浙、閩等地。張氏系當時文獻掌故專家，《游宦紀聞》十卷，共一百零八條。雜記其半生見聞，內容廣泛，不尚空談。《四庫全書總目提要》稱其為“宋末說部之佳本”。

蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸，結廬獨居。待鄰右有恩禮，無良賤老稚，皆不失其歡心。故人愛且敬之，稱曰蘇翁，猶祖翁、婦翁云。身長七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。未嘗疾病。筋力數倍于人，食啖與人亦倍。巨鍤長柄，略與身等，披荊棘，轉瓦礫，辟廢地為圃。或區或架，或籬且堘。應四時蔬菜，不使一闕。藝植耘芟，皆有法度；灌注培壅，時刻不差。雖隆暑極寒，土石焦灼，草木凍死，圃中根菱(gāi亥)芽甲，滋郁暢茂，以故蔬不絕圃。味視它圃蔬為最勝，市鬻者利倍而售速。每先期輸直，不二價，而人無異辭。晝爾治圃，宵爾織屨(jù句)。屨堅韌，革舄(xì戲)可穿，屨不可敗。織未脫手，人爭貿之以饋遠，民曰“蘇公屨”。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急人，有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。

先是高宗南渡，急賢如饑渴。時張公浚為相，馳書函、金幣，且移書豫章漕及帥曰：“余鄉人蘇云卿，管、樂流亞，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之”。漕、帥密諭物色，彼人曰：“此有灌園蘇翁者，無云卿也。”漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客相揖與語，翁良久問客何從來，乃延入室。土銼竹幾，輝光溢然。地無纖塵，案上留《西漢書》一冊。二客神融意消，恍若自失，默計曰：“此為蘇云卿也，必矣。”既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：“翁仙里何地?”徐曰：“廣漢。”客曰：“張德遠，廣漢人，翁當識之。”曰：“識之。”客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰：“不知張今何官?”蓋其初不料張公使其訪己，而欲致之也。二客遂笑謂翁曰：“某等備管漕、帥，實非游者。張公今秉相權，令某等造廬，以禮致公，共濟大業。”出書函、金幣于其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。至是，始知翁廣漢人，即云卿是已。然終不知云卿其字耶，抑名耶?繼旌旗填委，堅強翁同載以歸，再三謝，不可，許詰朝上謁。越夕，遣吏迎伺，則扃戶闐然。從他徑排闥入，惟書、幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形跡遼絕，莫知所終。

此隆興士宋自適字正父所記蘇翁本末如此。宋后得蘇翁遺址，面揖湖山，平地數十畝。仍筑小庵，以寄仰高之思。章泉先生為名之曰“灌園庵”。

(選自《游宦紀聞》)

蘇翁，人們起初不了解他是什么樣的人。高宗紹興初年戰亂之后，來到豫章的東湖南岸，蓋了座小屋一個人居住下來。對鄰居講禮節，有恩德，無論貧富老少，他都善意對待，因此人人熱愛他并尊敬他，稱他為蘇翁，就象叫老爺爺、老外公一樣。他身長七尺，胡須非常好看，很少說笑。穿著布衣草鞋，整年不換樣。沒得過什么病。力氣比別人大幾倍，吃的東西也比人多幾倍。大鐵鍬長長的把，和他身高差不多。他用它撥開荊棘，清除瓦塊碎石，把荒廢的土地開辟為園田。有時劃成區域，有時立上支架，有時修籬笆并培垅。四季應時的蔬菜，不讓缺一樣。種植耕作。除草松土，都有一定規則；引水澆水，培土施肥，嚴格按照時間。即使土和石頭被烤焦了的酷暑，或花草樹木凍死的嚴冬，他園子里剪留的菜根和初發的菜葉，也都滋生成長，繁茂旺盛，因此園中蔬菜不斷。與別人園子里的菜相比顯得味道最好，買去再賣出的人獲成倍的利，還銷售得快。每每先交錢，不討價還價，人們都沒什么說的。他白天在園子里忙活，晚上就用麻、葛編鞋。鞋結實又柔軟，別人用皮制的鞋能磨穿，這種鞋穿不壞。所以鞋還沒有編完，人們就爭著來買以便送給遠方的人，人們給鞋起名叫“蘇公鞋”。他的柴米不致于短缺，而且有盈余。喜歡周濟人，有求借的，只要力所能及都答應他，欠的還的一概不在意。他或者關上門高枕而臥，或者整天端坐著，人們猜測不透他。

在這以前，高宗渡過長江來到了南方，求賢之心如饑似渴。此時張浚當宰相，速發信函和金錢，并移送文書給管豫章的轉運使和安撫使說：“我的同鄉蘇云卿，是管仲、樂毅一類的人物，隱居江湖好多年了。近來聽說在東湖種菜，他高風亮節，不是寫封信就能屈就的。希望親自登門拜訪，一定替我招來他。”轉運使和安撫使暗下命令尋找，一個人說：“這里有種菜的蘇翁，沒有叫云卿的。”轉運使和安撫使就一同改裝假扮游客，進入蘇翁的園子，他揮著鋤頭沒有看他們。兩人上前拱手作禮和他說話，過了很久，蘇翁問他們從哪里來，才請進屋內。小瓦鍋、竹茶幾，光亮得可以照人。地面沒一點兒灰塵，案頭擺著一冊《西漢書》。兩位客人神魂都融化了，仿佛自身已不存在，暗中算計說：“這一定是蘇云卿了。”不久蘇翁汲來泉水煮茶，顯得稍微熱情些。客人于是問：“請問老先生是哪里人?”他慢慢說：“廣漢。”客人說：“張德遠是廣漢人，老先生一定認識他。”回答說：“認識他。”客人就隨便問起張浚的家世、才能、品格，蘇翁敘述得一清二楚，并且說：“不知道張浚現在任什么官職。”原來他沒料到張浚讓他們尋訪自己，并且要招攬他。兩位客人便笑著對他說：“我們倆聊以充數，一個做轉運使，一個做安撫使，實際上不是旅游的人。張大人現在手握宰相大權，命令我們二人登門拜訪，按照禮節請老先生出山，共同成就大業。”于是拿出信件和金幣放在案頭上，蘇翁臉色驟然改變了，喉嚨中隱隱地發出聲音，仿佛埋怨張大人暴露了自己。到現在才知道蘇翁是廣漢人，即蘇云卿。但最終還不知道云卿是他的字啊，或是名。接著來了許多儀仗車馬，二人執意請蘇翁一同乘車歸府。他再三拒絕，但不行，最后答應明天早晨登門拜見。過一個晚上，派官吏去迎接伺候，但蘇翁家鎖著大門，沒有一點兒動靜。從另外的小路進去，推門而入，惟有信件和金幣留在案頭上，和昨天完全一樣地放在那兒。室內一空，人也看不見了。從此蹤跡永遠消失，沒有人知道他最終怎樣。

以上是孝宗隆興年間的讀書人——宋自適(字正父)記敘的蘇翁之事，從頭到尾就這樣。宋自適后來獲得了蘇翁故居的遺址，面對湖水山峰，平地面積有幾十畝。仍舊修筑了小茅屋，用來寄托他對蘇翁高尚德行的無限仰慕之情。章泉先生給它起名叫“灌園庵”。

本篇塑造了一個才能卓異又具有高風亮節的隱士形象——蘇云卿。

隱士，在古代是受人尊重的。南朝范曄第一個為隱士立傳，稱他們“不事王侯，高尚其事”(《后漢書》)。然而歷史上真正的隱士是不多見的。有人謀官不成，無奈而隱，總是“心存魏闕”；有人甚至把隱居當做求仕之手段，即所謂“終南捷徑”；還有人息影山林，是憑借奴才等“生財器具”(魯迅《隱士》)，享受“優哉游哉，聊以卒歲”的幸福。蘇云卿則不然，他才比管、樂，卻逃避名利，又種菜織鞋自食其力，是不易見到的真的隱君子，所以深受崇敬，連《宋史》也為之立傳。

但不論古代的風氣怎樣，這種人在我們今天看來是不值得提倡的。當時金人進犯，天下不寧，正所謂“泰山崩，黃河溢”(魯迅《隱士》)，蘇云卿卻目無見，耳無聞。我們說，優秀的人物是應該對歷史的進程有所貢獻的。

本篇在藝術方面顯著的特點是以虛為主，又虛中帶實。所謂以虛為主，是說它慣于從側面大事渲染。如作者要表現蘇云卿是“管、樂流亞”，于是寫他的身體，“未嘗疾病。筋力數倍于人，食啖與人亦倍”。勞動工具也與眾不同，是“巨鍤長柄，略與身等”。他種菜掌握規律，自有法度，所以不管隆冬酷暑，“蔬不絕圃”，而且味道最好。他編的鞋比皮鞋還結實，所以“織不脫手，人爭貿之以饋遠，號曰‘蘇公履’”。他研究歷史，所以“案上留《西漢書》一冊。”寫宰相張浚的書信、金幣，及漕帥尋訪，也是虛筆。這一切造成一種氛圍，使讀者感到他真的懷珠抱玉，有濟世之才。

虛中帶實是說本篇欲縱故擒，關鍵時刻讓人物亮相。在第一部分里，讀者不知道他是“何許人”。到第二部分快結束時，才暴露了他是“管、樂留亞”的蘇云卿。但緊接著”惟書、幣留案上，人不可得見”，而且永遠“形跡遼絕”了。然而就是這僅有的一次亮相，卻猶如電光一閃，使人們看清了他靈魂中最本質的東西——敝屐功名、浮云富貴。

本篇的結尾，也是有機的組成部分。再以虛筆烘托人物的高風亮節，如余音裊裊。

全篇在表現手法上就這樣以虛為主，虛中帶實，因此格調清空而內容充實，使蘇云卿這一個隱士形象既顯出神仙風致又具有血肉之軀。