作者： 鞏聿信 【本書體例】

彭淵材初見范文正公畫像，驚喜再拜，前磬折稱：“新昌布衣彭幾，幸獲拜謁。”既罷，熟視曰：“有奇德者必有奇形。”乃引鏡自照，又捋其須曰：“大略似之矣，但只無耳毫數莖耳。年大，當十相具足矣。”

又至廬山太平觀，見狄梁公像眉目入鬢，又前再拜，贊曰：“有宋進士彭幾謹拜謁。”又熟視久之，呼刀鑷(niè涅)者，使剃其眉尾，作卓枝入鬢之狀。

家人輩望見驚笑。淵材怒曰：“何笑?吾前見范文正公，恨無耳毫；今見狄梁公，不敢不剃眉，何笑之乎?耳毫未至，天也；剃眉，人也。君子修人事以應天，奈何兒女子以為笑乎?吾每欲行古道而不見知于人，所謂傷古人之不見，嗟吾道之難行也。”

(選自《墨客揮犀》)

彭淵材初次見到范仲淹先生的畫像，又驚又喜，拜了兩拜，走上前躬身稱道：“新昌百姓彭幾，有幸能夠拜見先生。”說完，對著畫像審視道：“有奇德的人，必有奇貌。”于是拿來鏡子照自己，又捋著胡子說：“大體和范先生相似了，只是耳朵里缺幾根毫毛罷了。年歲再大點，十種貴相當必都具備。”

他又到廬山太平觀，看到唐代狄仁杰的像上眉毛長入鬢角，又上前拜了兩拜，說道：“大宋進士彭幾特來參拜。”又熟視良久，叫來理發匠給他修理眉尾，修得象挺拔的樹枝將延入鬢角一樣。

家里人看見后覺得又吃驚又好笑。彭淵材生氣地說：“笑什么?我上次見到范文正先生的畫像，自恨耳朵里沒長毫毛。現在見到狄先生的像，不敢不修眉毛，有什么可笑的?沒有長出毫毛，是天命。修眉毛，是人事。君子修人事以應天命，怎么兒女輩認為可笑?我常常想實行古代的道義卻不被別人理解，正所謂悲傷古人的圣事不再出現，感嘆我的道義難以實行啊!”

一篇《剃眉》，篇幅不長，卻通過彭淵材兩三個言行片斷的描寫，生動地刻劃出一個迂腐、淺簿的封建士大夫的形象。

彭淵材是宋代進士。在他看來，人“有奇德者必有奇形”，范仲淹、狄仁杰這些名人之所以受人推崇，就是因為相貌不凡。自己若是相貌上與他們相似，當然就可以和他們并駕齊驅、流芳百世了。彭淵材在這里犯了一個常識性的錯誤。他沒有認識到：有奇德者，未必有奇形；有奇形者，更未必有奇德。德行與相貌之間沒有必然的聯系。簡單的幾句言行描寫，很傳神地描繪出彭淵材這個迂腐的封建士大夫的形象，揭露了他不學無術，徒有虛名的本質特征。

當彭淵材因“剃其眉尾”而受到家人的嘲笑時，他似乎是很感慨地說了一句話：“吾每欲行古道而不見知于人，所謂傷古人之不見，嗟吾道之難行也。”這話聽起來冠冕堂皇，讓人肅然起敬，大有懷才不遇，難逢知己的味道。其實，仔細分析起來，這話只不過是一塊遮羞布而已。彭淵材作為一個封建文人，他崇拜范仲淹、狄仁杰，并不是敬重學習他們為國為民兢兢業業、鞠躬盡瘁的精神，而是羨慕他們受天下人敬仰的名聲，是虛榮心在作怪。他認為范、狄二人之所以名滿天下，是因為“有奇形”。他希望自己“年大，當十相具足矣”。具備貴相，必會帶來高官厚祿和萬民敬仰的名聲。他所說的“欲行古道”，只不過是借梯子上房，用“古道”來博取好名聲而已。但是，秋行夏令，徒然惹人嘲笑。

彭淵材這一人物形象在封建士大夫中具有很大的代表性，可以說是封建科舉制度的犧牲品。“朝為田舍郎，暮登天子堂”的誘惑使無數封建文人埋頭苦讀那有限的幾本儒家經典，希望有朝一日金榜題名，光宗耀祖。結果，往往除了尋章摘句掉書袋之外，一無所能。明代馮夢龍在他的《古今笑》中曾評論說：“天下事，被豪爽人決裂者尚少，被迂腐人耽誤者最多，何也?豪爽人縱有疏略，譬諸鉛刀雖鈍，尚賴一割；迂腐則塵飯土羹而已。而彼且自以為有學有守、有識有體，背之者為邪，斥之者為謗，養成一個怯病天下，以至于不可復而猶不悟。哀哉!”這些話一針見血地指出了這些封建士大夫的弊病。特別是宋代重文輕武，文人掌兵，邊境屢戰屢敗，割地賠款，至使民怨沸騰。這不能說跟宋代文人的這種迂闊陳腐，不學無術的陋習沒有關系。