《爾雅》的體例和訓(xùn)詁方法

《爾雅》作為我國(guó)古代最早的一部訓(xùn)詁匯編，其體例和訓(xùn)詁方法，對(duì)中國(guó)的訓(xùn)詁學(xué)和詞書(shū)編纂學(xué)，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代的古漢語(yǔ)詞典和方言詞典，體現(xiàn)的還是它的編纂宗旨：“釋古今之異言”，“通方俗之殊語(yǔ)”，即用今言解釋古語(yǔ)，用通行語(yǔ)釋方言。這一編纂宗旨，體現(xiàn)了人們對(duì)詞書(shū)的最普遍、最基本的需要。

《爾雅》是先秦訓(xùn)詁材料的匯編（西漢又有所增加），其編排體例采用分類(lèi)法——把詞語(yǔ)分為兩大類(lèi)，大類(lèi)中再分小類(lèi)，有的小類(lèi)再分目，井井有條，非常便于檢索。這種分類(lèi)組織方法一直沿用至今。《爾雅》訓(xùn)釋詞語(yǔ)采用的是先單詞（《釋詁》、《釋言》）后復(fù)詞（《釋訓(xùn)》）的編排體制?，F(xiàn)代的詞典仍按這種體制編寫(xiě)。對(duì)名物詞語(yǔ)的編排體制是根據(jù)內(nèi)容分類(lèi)，然后逐類(lèi)分條訓(xùn)釋?zhuān)煌淮箢?lèi)又可分為若干小類(lèi)，部分小類(lèi)再分目，一目了然，檢索方便?，F(xiàn)代許多百科全書(shū)匯編，也都繼承了這種體例。

《爾雅》用義訓(xùn)的方式訓(xùn)釋詞語(yǔ)。義訓(xùn)，是以詞語(yǔ)在語(yǔ)言中的實(shí)際意義直接解釋詞義，以通語(yǔ)、常語(yǔ)解釋文言、古語(yǔ)或方言俗語(yǔ)。這也是后來(lái)解釋古書(shū)詞語(yǔ)的字書(shū)、辭書(shū)所通用的方式。《爾雅》主要使用了以下義訓(xùn)方法：（1）直訓(xùn)，直接用一個(gè)單詞解釋另一個(gè)單詞；（2）同訓(xùn)，把一組同義詞匯集起來(lái)用一個(gè)常用的詞語(yǔ)進(jìn)行解釋?zhuān)唬?）遞訓(xùn)，即為了說(shuō)明詞義，幾個(gè)詞輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)；（4）分訓(xùn)，對(duì)多義字的訓(xùn)釋?zhuān)蚍謼l分別說(shuō)明它們的意義，或在同條中分別列幾個(gè)義項(xiàng)；（5）互訓(xùn)，即用意義相同的語(yǔ)詞互相訓(xùn)釋?zhuān)簿褪怯眉揍屢遥钟靡裔尲祝唬?）義界，即用一句話(huà)或幾句話(huà)對(duì)所釋語(yǔ)詞的意義作出概括的界說(shuō)。此外，《爾雅》還運(yùn)用了以共名釋別名、以學(xué)名釋俗名的訓(xùn)詁方法。

《爾雅》解釋的有單詞、復(fù)詞，也有四字的成語(yǔ)和古籍中難懂的句子。成語(yǔ)和語(yǔ)句大多出自《詩(shī)經(jīng)》。我國(guó)詞典把成語(yǔ)單列為詞條，也始自《爾雅》?？傊稜栄拧范喾N多樣的訓(xùn)詁方法，大多被后世的訓(xùn)詁著作和字書(shū)、辭書(shū)所繼承和發(fā)展。