古代審訊中的“五聽(tīng)”指什么

最早在《周禮·秋官·小司寇》中出現(xiàn)了“五聽(tīng)”，這是古代司法官吏在審理案件時(shí)觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，分別是辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

“辭聽(tīng)”即“觀其出言，不直則煩”，就是觀察當(dāng)事人的語(yǔ)言表達(dá)，說(shuō)真話的人通常理直氣壯，而理屈者則語(yǔ)無(wú)倫次。

“色聽(tīng)”即“察其顏色，不直則赧然”，就是觀察當(dāng)事人的面部表情，理屈的人通常會(huì)表現(xiàn)得面紅耳赤，手足無(wú)措。

“氣聽(tīng)”即“觀其氣息，不直則喘”，就是觀察當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，說(shuō)假話的人通常氣息不穩(wěn)，會(huì)顯得有些氣喘。

“耳聽(tīng)”即“觀其聆聽(tīng)，不直則惑”，就是觀察當(dāng)事人的聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)，理虧的人通常聽(tīng)覺(jué)會(huì)失靈。

“目聽(tīng)”即“觀其眸子視，不直則眊然”，就是觀察當(dāng)事人的眼睛和目光，理虧的人通常眼神游移，躲躲閃閃，不敢正視他人。

于西周時(shí)期出現(xiàn)“五聽(tīng)”審訊法，此后歷代都將其作為刑事審判的重要手段，如《唐六典》規(guī)定：“凡察獄之官，先備五聽(tīng)。”如今來(lái)看，“五聽(tīng)”審訊法太過(guò)于主觀，但很明顯，比起夏商“神判”已經(jīng)有非常大的進(jìn)步了，說(shuō)明西周時(shí)期已經(jīng)注意到運(yùn)用心理分析問(wèn)題，并將其運(yùn)用到司法實(shí)踐之中，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。