中國文藝美學要略·論著·《古代文藝創作論集》

當代著名學者徐中玉所著的一本側重研究中國古代文藝美學思想的論文集，內收二十七篇論文。1985年由中國社會科學出版社出版。此中除個別篇章是解放前發表的文章的改寫，其余都是近年所作。許多問題的闡述，顯示了國內研究的新水平。

對于中國古代文藝美學的一些基本范疇，進行以論為視點的歷史考察、綜合辨析，揭示問題實質，與現代文藝學加以溝通，這是本書的一個研究特點。書中的《中國文藝理論中的形象與形象思維問題》，就從現代的角度全面研究中國古代文藝美學中有關這方面的觀點，以形象思維的規律為聯結線，對應古今的概念范疇，找出美學思想認識上的切近點。而在分析古代的特定概念范疇時，總是盡量上溯下求，揭示出它的本義所在。如對于“窮形盡相”、 “擬容取心”的分析中，就上溯到《周易》的“象其物宜”、“立象以盡意”，下延至孔穎達的《周易正義》的解釋，劉禹錫記述時人顧彖的“設象以致意，梯有以取亡”，蘇軾的“有不可勝言者，惟象為能盡之”，使意象的關系得到明確解釋;然后再專從文藝形象可以“超以象外”的特點，說明司空圖的“離形得似”與意象論的關系，這就使極其深微的美學理論得到透辟的解釋。

本書在很多基本問題上進行材料上的索引鉤沉，使問題得到有序的展示，理論深義也得到了弘揚。書中對“出入”說就進行這種清理挖掘，使散見于各家言論中的有關觀點，按審美創造的實踐過程，分為五個遞進上升的層次，一一加以引列論證，據以概括出“先入后出”、 “入乎其內，故能寫之，故有生氣”， “出乎其外， 故能觀之”， “出乎其外，故有高致”，“能事不受相迫促”的理論要點。這既是認真整理，也是深入研究，是有水平的研究者功力的證明。

本書在中國古代文學與中國古代文藝美學領域中澄清了許多重大是非問題。如對于《水滸》的評價和杜甫的評價，書中發表了系統的反駁極左觀點的見解;對于陸機、嚴羽的文藝美學思想， 在如實評價、充分肯定方面，也發表了正確的見解。書中指出，對于嚴羽，過去不少研究者認為他的“妙悟”說是唯心主義的，基本上給予否定。本書則與之相反，以嚴羽的“詩者，吟詠情性也”， “尚意興而理在其中”， “學詩者以識為主”的基本觀為依據，認定嚴羽的詩論是重內容，以內容為主的，因此不能說他是唯心主義、形式主義;尤其是結合嚴羽的創作實踐，就更能得到證明了。這無疑地給嚴羽大為提高了美學地位。

書中為中國古代文藝美學開拓了新的研究領域，填補了以往研究中的一些空白點。本書對杜牧的文學思想有詳盡的分析，這在過去是很少有人全面涉及的。作者在對杜牧的文學思想進行歸納分析時，把他的文為時用的思想與當時現實歷史作了直接聯系分析，并找出了他的文學思想中的儒學影響;突出介紹了他的為文“以意為主，氣為輔， 以辭采、章句為之兵衛”的系統觀點。書中對杜牧論李賀詩中“少理”的觀點，也進行了中肯的分析，論證是很有說服力的。

作者在書中極力倡導： “研究文藝理論要把古代的、現代的、外國的三個方面溝通起來”。可以說在本書中已經取得了實踐成果。書中在不少篇目下，都是以“三溝通”的方法在闡述著許多基本問題，這是很值得稱道的。