外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《走向科學(xué)的美學(xué)》

美國(guó)美學(xué)家托馬斯·門羅著。1956年出版。本書由11篇論文組成。最早的《美學(xué)的科學(xué)方法》寫于1928年，最終的《自然主義哲學(xué)中美的概念》寫于1955年。收集成書時(shí)重新作了安排與修改。

本書系統(tǒng)地闡述了現(xiàn)代科學(xué)美學(xué)的對(duì)象、任務(wù)、方法和范圍，集中反映了作者的基本美學(xué)思想以及對(duì)科學(xué)美學(xué)的大體設(shè)想。門羅認(rèn)為，傳統(tǒng)的美學(xué)脫離藝術(shù)實(shí)踐，長(zhǎng)期停留于美的本質(zhì)的探討，滿足于玩弄詞藻和構(gòu)造所謂龐大的理論體系，成了沒有實(shí)用價(jià)值的“純粹知識(shí)”;而費(fèi)希納則開創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)美學(xué)的方向，主張美學(xué)應(yīng)該通過觀察與歸納， “自下而上”地進(jìn)行判斷，強(qiáng)調(diào)要通過有控制的實(shí)驗(yàn)和定量分析方法去研究審美的問題，但結(jié)論模糊不清，瑣碎不堪，并未觸及審美經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)。而門羅主張把美學(xué)從少數(shù)人手里解放出來(lái)，走科學(xué)的、實(shí)驗(yàn)的道路。他認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)美學(xué)要在現(xiàn)代心理學(xué)和人文科學(xué)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地描述和解釋藝術(shù)現(xiàn)象和審美經(jīng)驗(yàn) 使之“成為實(shí)用性、技術(shù)性與工具性的學(xué)科”，能“為藝術(shù)家提供某種地圖和指南針，以便指引藝術(shù)家的航路”。門羅崇尚感情、輕視理性，認(rèn)為美感來(lái)自日常的、自然的感受，是生物個(gè)體對(duì)環(huán)境適應(yīng)的產(chǎn)物，因而審美是一種自然現(xiàn)象，美學(xué)“是物理科學(xué)與生物科學(xué)的繼續(xù)”，能夠而且應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)。門羅既反對(duì)把美看作純客觀的，也不贊成把美說(shuō)成是純主觀的。他認(rèn)為“美”一方面取決于人的審美態(tài)度，另方面取決于藝術(shù)品或外界事物的結(jié)構(gòu)形態(tài); “只有有了審美需要，審美對(duì)象的某些特征才具有了潛在的美或美的基因，從而產(chǎn)生美的經(jīng)驗(yàn)。”他認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)(R)總是由三種主要因素，即客體(O)的性質(zhì)，主體(S)的性質(zhì)和環(huán)境(C)的性質(zhì)所決定的。科學(xué)美學(xué)就是要“更多地了解這些可變項(xiàng)及其在相互作用過程中部分重復(fù)出現(xiàn)的情況”。門羅還認(rèn)為，費(fèi)希納的測(cè)量法只能說(shuō)明簡(jiǎn)單的知覺現(xiàn)象，而審美現(xiàn)象是復(fù)雜、多質(zhì)、微妙的現(xiàn)象，只有采用描述法才能作出合乎實(shí)際的概括。所謂描述法，就是把一切從各種研究途徑與方式中獲得的審美經(jīng)驗(yàn)的線索集合起來(lái)，通過歸納和對(duì)假設(shè)的驗(yàn)證，走向試驗(yàn)性的概括。實(shí)施這種方法，要保持純粹的觀察態(tài)度，只能客觀地描述事實(shí) 描述個(gè)人的自然感受和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)，不能加入主觀的評(píng)價(jià)與褒貶。門羅還主張擴(kuò)大美學(xué)研究領(lǐng)域，除了哲學(xué)美學(xué)外，還要研究經(jīng)驗(yàn)主義色彩更濃的審美實(shí)踐活動(dòng);尤其強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)形式為主要研究對(duì)象的審美形態(tài)學(xué)，以藝術(shù)的生產(chǎn)、欣賞和教育的心理過程為主要研究對(duì)象的審美心理學(xué)，以審美功能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為主要研究對(duì)象的審美價(jià)值學(xué)，并且分別作了較為深入的論述。此外，門羅還對(duì)現(xiàn)代科學(xué)美學(xué)的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)，以及藝術(shù)的風(fēng)格、藝術(shù)家的類型等問題，都作了通俗而系統(tǒng)的說(shuō)明。本書比較集中地反映了門羅所倡導(dǎo)的科學(xué)美學(xué)的思想，對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)擺脫傳統(tǒng)美學(xué)陷于純思辨而不能自拔的困境，突破費(fèi)希納的實(shí)驗(yàn)美學(xué)的羈絆，拓開美學(xué)研究的視野，豐富美學(xué)的研究方法，使美學(xué)走出課堂，步入廣闊的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，無(wú)疑起到了積極的作用。但門羅所倡導(dǎo)的科學(xué)美學(xué)不是以歷史唯物主義的世界觀為基礎(chǔ)的，它混淆了生物現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象、審美經(jīng)驗(yàn)與日常生活經(jīng)驗(yàn)之間的區(qū)別;所謂的描述法，也與“內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)”沒有實(shí)質(zhì)的不同，因而他的美學(xué)觀點(diǎn)往往就事論事、支離破碎，有相對(duì)主義與神秘主義的傾向。