外國文藝美學要略·人物·庫申

維克多·庫申(VictorCousin，1792—1867) 法國哲學家、美學家。曾任高等師范學校教授、校長，在法國王政復辟時期，曾任國民教育大臣。庫申在哲學上屬唯心主義，他自稱其哲學體系為折衷主義。其哲學著作主要有《哲學片斷》、 《十八世紀哲學史》，《論康德的哲學》等。他還曾撰有《正義與仁愛》一文，攻擊社會主義。他的涉及美學和藝術的哲學著作主要是根據1818年他在巴黎大學舉行的論真善美講座整理出版的《論真善美》一書。此書，曾多次修改再版。當時的唯心主義學院派為此書而把1818年視法國美學革命和法國美學創建的的開始。

庫申認為，美的領域比物質世界更為廣闊，它是整個自然界的、心靈的、人的才能所及的領域。在這個領域里，他把美分為物質美和心靈美，心靈美包括智性美和道德美，而物質美是“心靈美的符號”，是“智性美和道德美的外殼”。對這些美，他又歸納稱之為真實美，同時認為在這個真實美之上還有理想美。他說“人越接近理想，理想又不斷后退”，所以理想美的“終點在于無極，也就是說，在于上帝。”上帝是一切事物的根源，也是“最完善的美的根源”，是一切美的根源。藝術在于表現理想美，然而對于孕育理想的人來說，自然形象的美永遠不能完美地表達理想、表達上帝，只有道德的美才植根于上帝那里的理想美。所以他說，正義和慈愛的人才能完成天下最美的事業，行善的人，才能以他的特殊方式成為最大的藝術家，藝術的想象也就是“實現道德完美的偉大工具”。

對什么是美和美感，他反對“感覺論”，認為“感覺是一個相對的、變化無常的官能”。以感覺論美，就會無一事物是美，無一事物是丑，因此美不是愉快，不是取悅于官能的東西，美感也不是官能享受的欲望。藝術家只有打動心弦，而不是眩惑五官，使情感提升為熱情，才能獲得藝術上的成功。對審美活動，他主張無利害判斷，認為美不是效用，效用不是美的基礎，相比之下。方法的合目的性即“合適”更接近美的定義，但也不是美。庫申不承認美和愉快、效用的同一性，實際上是用物質的美、智性的美和道德的美取而代之。

庫申的美學思想同他的哲學思想一樣，是調合折衷的產物，一方面注重對客觀的美的事物和現象的分析，另一方面又完全是以一種唯心主義的方法予以解釋。難怪意大利哲學家、美學家克羅齊說他不過是拾康德牙慧而已。