外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·齊斯

阿夫涅爾·雅可夫列維奇·齊斯(Авнер ЯковлевичЗисъ)，當(dāng)代蘇聯(lián)著名的美學(xué)家，長(zhǎng)期從事美學(xué)和藝術(shù)理論的教學(xué)和研究工作。曾榮獲俄羅斯聯(lián)邦共和國(guó)功勛科學(xué)家的稱號(hào)。 主要著作有： 《馬克思主義美學(xué)基礎(chǔ)》、《馬克思列寧主義美學(xué)教程》、《藝術(shù)與美學(xué)》、 《美學(xué)：思想體系和方法論》等。

在美學(xué)和藝術(shù)理論的研究中，齊斯特別強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用馬列主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的反映論原理。他認(rèn)為，美學(xué)應(yīng)當(dāng)研究人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，研究美的規(guī)律，研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美把握，但重點(diǎn)是研究人同現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的集中體現(xiàn)——藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，因?yàn)槊缹W(xué)與各門類的具體藝術(shù)理論還是有區(qū)別的。

齊斯認(rèn)為，藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它既有與其他意識(shí)形態(tài)相同的共性，又有它獨(dú)特的個(gè)性，是一種復(fù)雜而又特殊的意識(shí)形態(tài)。它的獨(dú)特的個(gè)性表現(xiàn)在藝術(shù)上既是認(rèn)識(shí)，又是評(píng)價(jià);是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，又是一種積極的創(chuàng)造。藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)功能、教育功能、思想功能，同時(shí)又有審美功能，是一種特殊類型的審美實(shí)踐——文化活動(dòng)。藝術(shù)不僅可以描繪所有進(jìn)入人的審美感受領(lǐng)域的東西，而且由藝術(shù)再現(xiàn)出來的一切事物又都打上人的烙印，體現(xiàn)出人的思想、意志、 情感和愿望。所以，他特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性質(zhì)的復(fù)雜性和多樣性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)全面和完整地把握藝術(shù)的性質(zhì)。

齊斯對(duì)藝術(shù)性質(zhì)的看法，來源于他的美學(xué)觀。他認(rèn)為美既有形式方面，又有內(nèi)容方面;既有客觀因素，又有主觀因素;美既是客觀存在，又離不開一定的社會(huì)歷史基礎(chǔ);美就是這樣一些對(duì)立面的辯證統(tǒng)一。而藝術(shù)則是美的一個(gè)特殊領(lǐng)域，藝術(shù)美既是對(duì)生活的藝術(shù)反映，又表現(xiàn)為藝術(shù)形式自身的完美;藝術(shù)不僅反映美，而且還創(chuàng)造美。因此，他認(rèn)為藝術(shù)不僅可以反映生活中美好的事物，還可以反映生活中各種丑的東西。因?yàn)樯钪谐蟮臇|西，經(jīng)過藝術(shù)和審美理想的評(píng)價(jià)，也可以成為藝術(shù)美。

基于上述的美學(xué)觀點(diǎn)，在藝術(shù)的內(nèi)容和形式的關(guān)系上，他也認(rèn)為包含主觀和客觀兩方面的因素。藝術(shù)的內(nèi)容既有客觀因素——生活，又有主觀因素——作家的世界觀、思想和感情。藝術(shù)形式，既有作為客觀因素的藝術(shù)語言自身的特殊規(guī)律，又有作為主觀因素的藝術(shù)家各自獨(dú)特的創(chuàng)作技巧。故藝術(shù)的內(nèi)容與形式是互相依存，缺一不可的。但現(xiàn)實(shí)中，二者又不能總是相互吻合的，相反卻經(jīng)常出現(xiàn)差距。所以，藝術(shù)創(chuàng)作中，既要克服重內(nèi)容輕形式、又要克服重形式輕內(nèi)容的兩種傾向。

在分析藝術(shù)形式時(shí)， 齊斯認(rèn)為，可以把藝術(shù)看作一種特殊形式的符號(hào)系統(tǒng)。藝術(shù)家在使用藝術(shù)符號(hào)時(shí)，各有不同的編碼方法，從而形成各自的創(chuàng)作風(fēng)格和手法;反過來，不同的欣賞者也可以具有不同的譯碼方法，從而各自的欣賞效應(yīng)也就不同了。但對(duì)此，齊斯未作進(jìn)一步的探討。