中國文藝美學(xué)要略·學(xué)說與流派·通變

文藝?yán)^承和革新問題的一個范疇。在文藝發(fā)展過程中，就其先后傳承的一面而言為“通”，就其日新月異的變化而言為“變”。“通變”一詞源于《易·系辭上》：“通變之謂事”， “化而裁之謂之變，推而行之謂之通”。 《系辭下》曰：“ 易窮則變，變則通，通則久”。主要是論述事物必需不斷變化革新，才能發(fā)展、生存的進(jìn)化思想。陸機(jī)《文賦》中所謂“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，就已接觸到文學(xué)發(fā)展的“通變”問題。與劉勰同時代的蕭子顯，在其《南齊書·文學(xué)傳略》曰： “在乎文章彌患凡舊，若無新變，不能代雄”;蕭統(tǒng)《文選序》的“踵事增華”的思想，都是對文學(xué)發(fā)展的看法，都偏于創(chuàng)新，而對繼承講得少，在客觀上為當(dāng)時文詞華麗的文風(fēng)制造了理論依據(jù)。劉勰繼承了《易》的通變觀，吸取了前人的看法，在《文心雕龍》中更加全面系統(tǒng)地論述了文藝的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，即“會通”與“適變”的關(guān)系。

“參伍因革”，是劉勰通變說的精義所在。即文藝的發(fā)展必須是有因有革，繼承與創(chuàng)新交互進(jìn)行的。要把握住“會通”和“適變”的尺度，也就是在創(chuàng)新時既要敢于變革，又不遠(yuǎn)離人們的欣賞能力所能接受的限度;繼承前人遺產(chǎn)時，不能僵硬照搬，而是要能融匯貫通。這兩方面失之一端都是片面的。

劉勰認(rèn)為在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，不僅在表達(dá)情志上要求推陳出新，即所謂“憑情以會通，負(fù)氣以適變”;而且在文章體裁、文意字辭上也必須“望今制奇，參古定法”。要做到這點就應(yīng)該“先博覽以精閱，總綱紀(jì)而攝契”，就是首先要廣泛地瀏覽和精細(xì)地閱讀歷代佳作，抓住其中要領(lǐng)，以開拓自己的創(chuàng)作道路，推陳出新，不落俗套。

在我國古代文藝批評史上，“通變”與“復(fù)古”是兩種截然對立的文藝發(fā)展觀。劉勰把對《易》“通變”說中辯證法的深刻認(rèn)識，用于闡發(fā)自己的文藝發(fā)展觀，對我國古文論影響深遠(yuǎn)，是其重要貢獻(xiàn)。清代葉燮在《原詩》中進(jìn)一步地發(fā)揮了劉勰的“通變”觀點，由于他是針對明七子“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古之論而發(fā)的，故對革新的一面更加強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識更加深刻。

另外，劉勰論“通”時，有儒家偏見在內(nèi)。認(rèn)為要“矯訛翻淺”，必須“還宗經(jīng)誥”。應(yīng)該“斟酌乎質(zhì)文之間，而括乎雅俗之際”，方“可與言通變”。也就是說要在繼承儒家經(jīng)典傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去不斷創(chuàng)新，不能偏離這個方向。