中國文藝美學要略·人物·譚獻

原名廷獻(一作獻綸)，字仲修，號復堂，浙江仁和(今杭州)人，生于清憲宗道光十二年，卒于德宗光緒二十七年。同治六年(1867)舉人，曾任含山知縣，并游歷過河北、山西、山東及江南諸地，交游甚廣。家中藏書頗多。工于詞，是常州詞派后期理論上的代表人物之一;詩文也很有章法。主要著作有《復堂詞錄》十卷，《復堂文集》、《復堂日記》、 《詞辨》、 《篋中詞》等。

他的文藝觀點主要是繼承前期常州派周濟、張惠言的“比興”及“意內言外”說。他說： “周氏撰定《詞辨》、 《宋四家詞筏》，推明張氏之旨而廣大之，此道遂興于著作之林，與詩賦文筆同其正變”?！耙新曋畬W， 由二張而始尊”。又說： “常州派興， ……而比興漸盛”， “周介存有‘從有寄托入，以無寄托出’之論，然后體益尊，學益大”。但是他也有突破，如《復堂詞錄·敘》說早年讀詞“喜尋其恉于人事，論作者之世，思作者之人”，提出“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”。這比周濟“有寄托入，無寄托出”更進了一步。他還不滿浙派，說：“杭州填詞，為姜、張所縛”， “南京詞敝，瑣屑饾饤，朱、歷二家，學之者流為寒乞”。他與周濟持論也不完全相同，在《詞辨跋》中說：“予固深知周氏之意，而持論少異;大抵周氏所謂變，亦予所謂正也，而折衷柔厚則同”。又說常州派的“比興”說是“不無皮傅”，“流為學究”等，這些都是持評之論。在美學上，譚氏大力提倡含蓄之美，而對于雄猛豪放，痛快淋漓，切近時表變革的詞(如辛棄疾)，則采取輕視以至排斥的態度。這與常州派的擬古主義傾向有關。

總之，譚氏是一位有多方面成就的學者，治學不以辭章自限，對詞的創作與議論都有自己的見解。對浙、常兩派的成就和流弊，有比較正確的認識，這是他高于張、周之處。但他的書中也有附會費解的話;如《評詞辨》說《樂府補題》、唐玨《水龍吟》詠白蓮等， “當以江淹《雜詩》法讀之”; 《復堂詞自敘》舉周邦彥的“最先念流潦妨車轂”等是“填詞的消息”等。