文藝美學(xué)基本理論·形式美

構(gòu)成美的事物外在形態(tài)的自然物理屬性及組合規(guī)律所體現(xiàn)出來的美。美的事物的自然屬性指色彩、形狀和聲音;組合規(guī)律包括對稱、整一、節(jié)奏、比例和多樣統(tǒng)一等。

形式美是美學(xué)研究的重要內(nèi)容。古希臘的美學(xué)家就對形式美的問題進行過理論的探討。畢達哥拉斯學(xué)派認為：“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。”他們提出的“美是和諧與比例”的觀點，對后世美學(xué)形式美的研究發(fā)生很大的影響。亞里士多德認為美就在客觀事物本身。他說，美的主要形式是“秩序、勻稱與明確”。黑格爾不僅看到了形式美具有相對獨立的意義，而且認為美的形式與美的內(nèi)容具有密不可分的聯(lián)系，美的形式就是“顯現(xiàn)”理念的感性形象。他說： “美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容所借以現(xiàn)出意蘊和特性的東西。”他的形式美的觀點體現(xiàn)了深刻的辯證法思想。但形式美所體現(xiàn)的內(nèi)容不是社會實踐意義上的規(guī)定，而是一種客觀唯心主義的“絕對精神”，所以不能對形式美給以科學(xué)的揭示。

馬克思主義認為，內(nèi)容和形式是不可分割的一對哲學(xué)范疇。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。但內(nèi)容是事物的根本方面，它對形式起決定作用;形式具有相對的獨立性，它又反作用于內(nèi)容。所以美也是美的內(nèi)容和美的形式的辯證統(tǒng)一。美固然離不開形式，但美的感染性總是從內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中表現(xiàn)出來，如果離開美的內(nèi)容，孤立地去談美的形式，將會導(dǎo)致對形式美的片面理解。這是馬克思主義以前的美學(xué)研究中帶有傾向性的通病。十八世紀(jì)英國畫家荷迦茲認為最美的線條是曲線，就是忽略了形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。英國現(xiàn)代美學(xué)家克萊夫·貝爾提出美是“有意味的形式”的命題，但他的“有意味”的內(nèi)容和黑格爾的“理念”一樣，絕不是社會實踐的內(nèi)容，只有馬克思主義美學(xué)才能對形式美的所體現(xiàn)的內(nèi)容作以科學(xué)的揭示。按照馬克思主義實踐的觀點來看，正是在長期的社會實踐中，體現(xiàn)著自然規(guī)律的形式日益為人們所認識和掌握，并不斷地作用于人們的現(xiàn)實生活。在它們身上體現(xiàn)出人的認識、創(chuàng)造的才能和智慧，于是，這些形式從現(xiàn)實的感性具體事物中分化出來，使其脫離明顯的社會功利內(nèi)容而成為審美對象。這時，美的形式就轉(zhuǎn)化成為具有相對獨立價值的形式美，美的形式與一定的具體內(nèi)容相聯(lián)系;而形式美，當(dāng)人們?nèi)バ蕾p它們的時候，往往不去追究或追究不出它們所包含的內(nèi)容。但這并不是說形式美與具體內(nèi)容無關(guān)，它所體現(xiàn)的內(nèi)容已經(jīng)不著痕跡地積淀在感性形式中。從這個意義上說，具有相對獨立的審美價值的形式美并不是與任何內(nèi)容毫無關(guān)系的純形式。形式美之所以具有相對獨立的審美價值，其原因主要在于：美的內(nèi)容是易變的，而形式美則相對穩(wěn)定。如我國戲曲的各種形式，雖因表現(xiàn)新內(nèi)容動作程式有所革新，但不能離開支配特殊程式的一般規(guī)律的制約。其次，形式美所體現(xiàn)的內(nèi)容具有不確定性，所以它不會因所體現(xiàn)的內(nèi)容的變化，而失去審美意義。

形式美具有特殊的規(guī)定性，它一般要求符合自然規(guī)律和適應(yīng)人的感官快感的形式，作用于人的感官，引起審美感受。這主要表現(xiàn)為形體、色彩和聲音。作為空間的存在，任何事物都具有一定的外在形態(tài)。這些外形和人的生活發(fā)生密切的聯(lián)系，于是形成對于形體及規(guī)律的抽象認識。形體的抽象主要表現(xiàn)為點、線、面、體。事物形式的審美特性離不開這幾方面的制約，也就是通過它們訴諸審美感官，所以點、線、面、體在形式美中具有重要價值。色彩是客觀存在的，但它的物理屬性是光的不同波長所形成的結(jié)果。在審美中，色彩的物理屬性被賦予了社會的性質(zhì)，因為它在生活中與人們發(fā)生著最為密切的聯(lián)系。馬克思說： “色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”它的審美特性主要在于它的表達情感的性能。實驗心理學(xué)證明，紅色是刺激與興奮的，綠色表明平靜與安謐，藍色表明壓抑和悲傷等。色彩還具有社會的象征意義。紅色與血和火相聯(lián)，象征革命，黃色象征高貴與權(quán)力等。聲音也是構(gòu)成形式美的主要因素之一。其實質(zhì)也和色彩一樣，是物體振動具有一定的頻率所發(fā)出的聲波。人的耳朵所接受的一般在16—20000赫茲之間，如超出這個限度，就會形成噪音。即使在這個限度內(nèi)，聲音沒有規(guī)律地組合在一起，也不會形成悅耳的音樂。音樂雖有一定的模擬性，但它主要的審美特性卻在于表情性。

客觀事物的聲、色、形的自然屬性并非全部具有審美屬性，只有按一定規(guī)律組合起來，才能成為美的形式。也就是說形式美具有基本的規(guī)律。這規(guī)律是在長期審美實踐中為人們所認識、總結(jié)和掌握的。形式美的組合規(guī)律包括兩個層次：一是總體組合規(guī)律即和諧，要求達到多樣統(tǒng)一;二是各部分組合規(guī)律，主要包括對稱、整一、節(jié)奏與比例等。藝術(shù)的形式美法則也從屬于上述組合規(guī)律。