寧嬴氏論貌與言

【原文】

陽處父如衛，反，過寧[1]，舍于逆旅寧嬴氏。嬴謂其妻曰：“吾求君子久矣，今乃得之。”舉而從之，陽子道與之語，及山而還[2]。其妻曰：“子得所求而不從之，何其懷也！”曰：“吾見其貌而欲之，聞其言而惡之。夫貌，情之華也；言，貌之機也。身為情，成于中。言，身之文也。言文而發之，合而后行，離則有釁。今陽子之貌濟，其言匱，非其實也。若中不濟，而外強之，其卒將復，中以外易矣。若內外類，而言反之，瀆其信也。夫言以昭信，奉之如機，歷時而發之，胡可瀆也！今陽子之情矣[3]，以濟蓋也，且剛而主能，不本而犯，怨之所聚也。吾懼未獲其利而及其難，是故去之。”期年，乃有賈季之難，陽子死之[4]。

【注釋】

[1]寧：晉邑名，在今河南修武。

[2]山：溫山，在今河南修武北。

[3]（huì）：辯察。

[4]賈季：晉國大夫，狐偃的兒子狐射姑，賈季是他的字。陽子：即陽處父。

【譯文】

陽處父到衛國訪問，返回晉國時，路過寧邑，住宿在寧嬴氏的旅舍里。寧嬴氏對妻子說：“我一直在尋求有德行的君子，今天終于遇見這樣的人。”于是就拜別妻子跟陽處父走了。陽處父在路上與寧嬴氏交談，等到了河內溫山之地，寧嬴又返回家中。他的妻子問道：“你得到了所尋求的人，卻又不隨從他，你是怎樣想的呢？”寧嬴回答說：“我看到他的外貌就很想跟他去，但聽到他的言辭后又很厭惡他。外貌，是人性情的華采；言辭，是人外貌的樞機。人的身體能產生性情，是在心中形成的。言辭，是人身體的文飾。言辭文質彬彬并能表達出來，性情與外貌相符才能行為得體，互相背離就會出毛病。現在陽子外貌堂堂，但是他的言辭貧乏，不副其實啊。如果內在性情不足，而外表硬要裝得很強大，最后仍將歸于不足，因為內在很容易就被外在所改變了。如果內在情志與外貌相類似，而言辭卻與之相反，那就使誠信受到了褻瀆。言辭是用來表明誠信的，應當奉它如樞機，經過思考成熟然后再說出來，又怎么可能褻瀆它呢！如今陽子的性情體現出他是善于辨察的，由此形成的外貌就掩蓋了他的缺點，而且他的性情剛愎，自以為才能超群，不本著仁義辦事而觸犯別人，就會招致眾人的怨恨。我擔心不但得不到他的好處，反而會蒙受他的禍害，所以才離開他的。”第二年，發生了賈季發難的事件，陽子就死于此事之中。