文藝美學(xué)研究·作者見(jiàn)解的隱蔽性

恩格斯于1888年4月初致瑪·哈克奈斯的信中總結(jié)出來(lái)的一條重要的藝術(shù)規(guī)律。恩格斯指出： “我決不是責(zé)備您沒(méi)有寫(xiě)出一部直截了當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義的小說(shuō)，一部象我們德國(guó)人所說(shuō)的‘傾向小說(shuō)’，來(lái)鼓吹作者的社會(huì)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)。我的意思決不是這樣。作者的見(jiàn)解愈隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就愈好。”

恩格斯所講的“作者見(jiàn)解”，是指作者的“社會(huì)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)”。具體地說(shuō)，就是作者的階級(jí)立場(chǎng)、思想傾向、道德觀點(diǎn)等等。“隱蔽”與“直露”、 “特別地指點(diǎn)出來(lái)”相對(duì)舉，意義相反; “隱蔽”又與“隱瞞”、“隱晦”、 “含混”、“模糊”等概念有嚴(yán)格的區(qū)別。恩格斯所以強(qiáng)調(diào)作者見(jiàn)解的隱蔽性，旨在反對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)流行的“傾向小說(shuō)”。這種傾向小說(shuō)，其特點(diǎn)是以抽象空洞的說(shuō)教代替對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真切描繪，忽視形象的具體刻畫(huà)。恩格斯早在《德國(guó)的革命與反革命》一文中對(duì)這種傾向就進(jìn)行過(guò)批判：“在這批人中間，特別是在低等文人中間，逐漸形成了一種習(xí)慣，他們用一些能夠引起公眾注意的政治暗喻來(lái)彌補(bǔ)他們作品中才華的不足。在詩(shī)歌、小說(shuō)、評(píng)論戲劇中，在一些文學(xué)作品中，都充滿(mǎn)所謂‘傾向’，即反政府情緒的畏葸的流露。”

同時(shí)，恩格斯提出的作者見(jiàn)解的隱蔽性的觀點(diǎn)，也是一條極為重要的文藝美學(xué)規(guī)律。它指明，現(xiàn)實(shí)主義地反映現(xiàn)實(shí)，必須是思想與形象的統(tǒng)一，即藝術(shù)不能脫離形象的具體描寫(xiě)去赤裸裸地表現(xiàn)傾向，不能以寫(xiě)哲學(xué)講義的方式去評(píng)價(jià)生活。恩格斯還在致敏·考茨基的信中具體指明： “我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指點(diǎn)出來(lái);同時(shí)我認(rèn)為作家不必要把他所描寫(xiě)的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決辦法硬塞給讀者。”意在說(shuō)明，作者的見(jiàn)解應(yīng)該隱藏在作品具體生動(dòng)的形象體系當(dāng)中。沒(méi)有形象就沒(méi)有藝術(shù)。形象達(dá)不到的地方，傾向也是達(dá)不到的。作者的見(jiàn)解愈隱蔽，藝術(shù)作品就愈具形象性，從而愈能顯示它藝術(shù)地掌握世界的規(guī)律和特點(diǎn)。

從欣賞者接受作品的角度來(lái)說(shuō)，作者見(jiàn)解的隱蔽性也是必要的。用引人入勝的故事情節(jié)和詩(shī)情畫(huà)意的美學(xué)趣味感染讀者，讓他們?cè)跐撘颇薪邮苷胬恚浣Y(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)作家的抽象議論和政治說(shuō)教。如果忽視文藝“寓教于樂(lè)”、以情感人的審美作用，把它混同于直陳其事、以理服人的一般意識(shí)形態(tài)，那就從根本上破壞了藝術(shù)規(guī)律，反而難以達(dá)到作者向讀者表明“立場(chǎng)”和“信念”的目的。因此，作者見(jiàn)解的隱蔽性，并不是作者見(jiàn)解有無(wú)或強(qiáng)弱的標(biāo)志。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)尤其如此。恩格斯還說(shuō)：“我所指的現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見(jiàn)解而表露出來(lái)”。人們可以從巴爾扎克的作品中看到這一點(diǎn)。