作者： 孫先科楊衛(wèi)紅

綠藜

在自由的天空和土地上，人們飛翔著，奔馳著，探索著，發(fā)現(xiàn)著，進(jìn)行思考；

在黑暗的牢籠，在磷光閃閃的煉獄，人們痛苦著，咬牙切齒著，怒目圓睜著，詛咒著或呻吟著進(jìn)行思考。

在和平的清風(fēng)中，人們寧?kù)o地?fù)茼懰季S的琴弦；

在戰(zhàn)亂的血海，人們呼天搶地，痛斥不義，思索命運(yùn)的出路。

人們，終生劬勞以奉獻(xiàn)的人們!在生老病死、喜怒哀樂、浮沉榮辱……的每一個(gè)鏈環(huán)上，都自覺不自覺地鏤刻下深深的思考的象形文字。

他們不是哲人。

他們無(wú)意僭越思想者的雅號(hào)。

而他們的這一章章、一篇篇、一部部不朽之作，如磷如鈣，健壯著歷史的思椎神經(jīng)和脊維；如谷梁如復(fù)合維生素如乳如蜜，豐滿著、煥發(fā)著人類思想史蒼老又年輕、多皺又如花的容顏。

我頂禮人民的思考。

我日夜咀嚼著人民智慧、深湛、寬厚又酷苛、仁慈又嚴(yán)峻的思考。

我的細(xì)微而摯誠(chéng)的思維的小溪，終于與這博大而生命力無(wú)窮的思想的海洋相通了。

我多么高興，我多么幸福啊!

我記錄她對(duì)于我的濡染。

我記錄我對(duì)于她的折射。

我運(yùn)行著，這樣地運(yùn)行著。

沒有猶豫，不知疲累，不計(jì)年月，忘卻衰老。

綠藜的這篇散文詩(shī)不以描繪的形象逼真見長(zhǎng)，而是以思考的深湛、悠遠(yuǎn)見功；它不希冀在畫面的空間組合上引發(fā)人們的思索，而是試圖架起一座時(shí)間和歷史的邃道啟迪人們的情思。

世上有兩種人：勞心者和勞力者。勞心者治人，勞力者治于人。

思考者有兩種：一種用自己的勞動(dòng)、創(chuàng)造、搏斗、呼號(hào)、詛咒、呻吟表達(dá)自己的思考，另一種人則思考別人的思考。前者被稱為庸人，平凡人和“老百姓”，后者被稱為哲人和思想家。

歷史上只留下哲人和思想家的名字，勞力者“平凡人”消聲匿跡。

可綠藜卻說(shuō)：“人們，終生劬勞以奉獻(xiàn)的人們!在生勞病死，喜怒哀樂、浮沉榮辱……的每一個(gè)鏈環(huán)上都自覺不自覺地鏤刻下深深的思考的象形文字”。

又說(shuō)：“他們的這一章章，一篇篇，一部部不朽之作，如磷如鈣，健壯著歷史的思維神經(jīng)和脊椎；如谷梁如復(fù)合維生素如乳如蜜，豐滿著，煥發(fā)著人類思想史蒼老又年青、多皺又如花的容顏。”

于是，一種新的、逆向的文化思考成果出現(xiàn)了：勞動(dòng)史、斗爭(zhēng)史、實(shí)踐史即是思想史、文化史、文明史。

文化史不是文化人習(xí)演文化的歷史，思想史也不僅是思想家思考的歷史；是勞動(dòng)人民生生不息的勞作，斗爭(zhēng)匯成了奔涌的思想的海洋，哲人、思想家只不過(guò)是揀拾起飛沫與浪花。

“我”——文化個(gè)體從思想的海洋里接受濡染，又把她所折射的光輝記錄下來(lái)。

《思想者》以短短的篇幅負(fù)載著深厚的思考，體現(xiàn)出對(duì)前一時(shí)期抽象的形而上的文化思考的困倦及向更鮮活更生動(dòng)的文化形態(tài)認(rèn)同的新向度。