作者： 常萍

曾鞏

臨川之城東⁽¹⁾，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長，曰王羲之之墨池者⁽²⁾，荀伯子《臨川記》云也⁽³⁾。羲之嘗慕張芝⁽⁴⁾，臨池學(xué)書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣⁽⁵⁾，而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不彰也⁽⁶⁾，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之⁽⁷⁾，又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉。

慶歷八年九月十二日⁽⁸⁾，曾鞏記。

曾鞏，北宋著名散文家，唐宋八大家之一。其文雍容和平，法度井然。《墨池記》是曾鞏為古跡墨池所寫的一篇記。墨池，傳說是晉代大書法家王羲之練字時(shí)洗硯涮筆的水池。王羲之是山東臨沂人，有關(guān)他刻苦習(xí)字的傳說很多，僅墨池就有山東臨沂、浙江永嘉、浙江會稽、江西廬山、江西臨川、湖北蘄水等說。本文所記乃撫州郡(今江西臨川縣)所謂墨池。文題雖為記，內(nèi)容卻非記敘描寫景物、情事，而是因小見大，借事立論，以論為綱，以記為目，由古跡墨池得出能力并非天成的結(jié)論，再由學(xué)習(xí)引申到品格修養(yǎng)，推及深造道德更需努力，寫法新穎，見解精辟，是此道中難得的上乘之作。

第一段：以簡潔筆墨點(diǎn)明墨池的地理位置、形狀、池名來歷。引荀伯子《臨川記》以佐記，記羲之常慕張芝習(xí)書之事，揭示其刻苦習(xí)書的思想基礎(chǔ)，并為下文羲之書善乃“精力自致”“非天成也”之論伏筆。

第二段，由物及人，先追述王羲之退離官場的經(jīng)歷。王羲之任會稽內(nèi)史時(shí)，東晉穆帝曾派與之齊名的驃騎將軍王述為楊州刺史，羲之恥于為其屬下，故自請去職，誓言從此不再為官。其后他徜徉山林，縱情水泊，娛心樂意，陶情冶性。這段記述看似枝蔓，實(shí)為突出羲之傲岸高韻，脫俗清風(fēng)，揭示了羲之書法“飄若游云，矯若驚龍”的神韻基礎(chǔ)，體現(xiàn)了我國古代觀人知書的審美傳統(tǒng)。作者說明羲之書法“善”乃“精力自致”，實(shí)非“天成”，正面立論，托出題旨，繼而又從反面中說，指出后人書法不及羲之，是因勤奮不夠!進(jìn)一步闡明刻苦學(xué)習(xí)的重要性。最后循意生發(fā)，引申到士大夫的品行修養(yǎng)上，說明“深造道德”，刻苦學(xué)習(xí)也是必不可少的。

第三段：追記作記緣由。先簡略記敘州學(xué)教授王盛索文經(jīng)過，為上文議論作補(bǔ)充說明。接著作者以推測語氣，委婉道出王君欲彰墨池的用意是想以前人品德修養(yǎng)激勵(lì)后學(xué)，暗示自己作文深旨。最后進(jìn)一步議論，勉勵(lì)人們不僅要有“一能”，更要樹高尚品德，建巨大功業(yè)，將文意翻進(jìn)一層，具有廣泛而深刻的勸勉意義。

《墨池記》于諸記文中獨(dú)辟蹊徑，既不同于歐陽修《醉翁亭記》于自然景物中透露“意緒”，也非范仲淹《岳陽樓記》那般觸景生情，而是記略、議評，記議錯(cuò)雜，議多于記。脫略了類文窠臼，獨(dú)樹一幟，行文以小見大，可謂尺幅千里，“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之”。(沈德潛《八大家文讀書》卷二十八)文中還多用設(shè)問、感嘆句，于舒緩平實(shí)中平添一唱三嘆的韻致，令人低徊吟誦，玩味不盡。