唯得忠恕

【原典】

范純仁①嘗曰：“我平生所學，唯得‘忠恕②’二字，一生用不盡。以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嘗須臾③離此也。”又戒子弟曰：“人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹④但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。”

【注釋】

①范純仁（1027～1101）：字堯夫，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，范仲淹次子。宋仁宗皇祐元年（1049）進士。曾從胡瑗、孫復學習。父歿始出仕知襄城縣，累官侍御史、同知諫院，出知河中府，徙成都路轉運使。宋哲宗立，除給事中，元祐元年（1086）同知樞密院事，后拜相。宋哲宗親政，累貶永州安置。宋徽宗立后，官復觀文殿大學士，促入覲，后以目疾乞歸。建中靖國改元之旦，受家人賀。明日，熟寐而卒，年七十五，謚號忠宣。事詳《宋史·范純仁傳》。②忠恕：孔子的重要思想。忠，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。恕，即“己所不欲，勿施于人”。③須臾：片刻，極短的時間。④爾曹：你們這些人。

【譯文】

范純仁曾說：“我一生學習，所得到的只有忠、恕二字，這兩個字的好處一輩子也用不完，上至在朝做官侍奉君王，下至接待同事和朋友，甚至與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。”他又告誡子弟說：“一個人即使蠢笨至極，他在指責別人時總是很聰明；一個人即使聰明過人，寬恕自己時總是顯得很糊涂。你們應當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。如果這樣去做的話，不怕達不到圣賢的境界。”

【延伸閱讀】

為人處世，無非兩件事，對己和待人，前者為內，后者為外。孔子生平所為，曾子總結說：“夫子之道，忠恕而已矣。”不過“忠恕”只是對外的原則，對自己則并不完全適宜。然而世事變幻、人事紛繁，要做到“忠恕”又談何容易！所以范純仁才說，自己一生所學，唯有“忠恕”二字，一生受用不盡。對人要“忠”，涉及誠信，暫且不論，但以對人要“恕”而論，因為涉及紛爭沖突，事關人際和諧，故而尤顯重要。恕，應該是有情有義的理解寬容。史書稱，“純仁在位，務以博大開上意，忠篤革士風。章悖得罪去，朝廷以其父老，欲畀便郡，既而中止。純仁請置往咎而念其私情。鄧綰帥淮東，言者斥之不已。純仁言：‘臣嘗為綰誣奏坐黜，今日所陳為綰也，左降不宜錄人之過太深。’宣仁后嘉納。”對一個曾經陷害過自己的仇家，沒有乘機報復，而是以人之常情予寬待。恕之精義正在于此。然而恕，卻不是無原則的縱容姑息。范純仁一生剛正不阿，史書稱他“性夷易寬簡，不以聲色加人，誼之所在，則挺然不少屈”。下面的一個小故事很能說明問題。范純仁在任襄城縣令的時候，縣里面有塊牧地，衛士牧馬踩壞了農民的莊稼，范純仁就抓了一個人處以杖責。因為牧地并不隸屬于縣，所以軍方很生氣，并將此事上報至皇帝，要求嚴辦。范純仁不為所屈，他說：“養兵出于稅畝，若使暴民田而不得問，稅安所出？”最后皇帝不但赦免了他，而且還將牧地劃歸縣管。他的“挺然不少屈”正在于忠恕，所謂的“無欲則剛”，問心無愧，自然膽色過人。當然一個善于處外的人，多半也是處內的高手，能忠恕待人，對己必定嚴苛。很遺憾的是，常人卻是與此相反，待人嚴而對己寬，所以范純仁成了圣賢，而我們仍為凡人。