【5446】瘋癲與文明：理性時(shí)代的瘋癲史

（〔法〕米歇爾·福柯著，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，19.2萬字，1999年5月第1版，49元）

△9章：“愚人船”；大禁閉；瘋?cè)耍患で榕c譫妄；瘋癲諸相；醫(yī)生與病人；大恐懼；新的劃分；精神病院的誕生。

〇米歇爾·福柯是20世紀(jì)極富挑戰(zhàn)性和反叛性的法國思想家。1970年起任法蘭西學(xué)院思想體系史教授。他的大多數(shù)研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現(xiàn)代理性話語；同時(shí)，福軻的行文風(fēng)格具有鮮明的文學(xué)色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產(chǎn)生巨大影響的一個(gè)重要原因。

〇這本書是對(duì)知識(shí)的清洗和質(zhì)疑。它把“自然”的一個(gè)片段交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當(dāng)作醫(yī)學(xué)現(xiàn)象的東西變成了一種文明現(xiàn)象。實(shí)際上，他從未界定瘋癲；瘋癲并不是認(rèn)識(shí)對(duì)象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認(rèn)識(shí)本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時(shí)間而變的異己感；福軻從未把瘋癲當(dāng)作一種功能現(xiàn)實(shí)，在他看來，它純粹是理性與非理性、觀看者與被觀看者相結(jié)合所產(chǎn)生的效應(yīng)。

〇福軻：“瘋狂不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會(huì)有瘋狂的歷史”。

〇帕斯卡說過：“人類必然會(huì)瘋癲到這種地步，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲”。陀思妥耶夫斯基在《作家日記》中寫道：“人們不能用禁閉自己的鄰人來確認(rèn)自己神志健全”。

〇在中世紀(jì)結(jié)束時(shí)，麻風(fēng)病從西方世界消失了。

〇文藝復(fù)興使瘋癲得以自由地呼喊，但馴化了其暴烈性質(zhì)。古典時(shí)代旋即用一個(gè)奇特的強(qiáng)力行動(dòng)使瘋癲歸于沉寂。

〇從進(jìn)化的遠(yuǎn)景來看，存在于瘋癲中的獸性總有一天會(huì)被視為疾病的癥狀甚至疾病的本質(zhì)。

〇禁閉加以榮耀頌揚(yáng)的正是這種瘋癲的獸性，同時(shí)它又力求避免無理智的非道德所必然帶來的恥辱。

〇瘋癲的野性危害是與激情的危害、激情的一系列致命后果相聯(lián)系的。

〇躁狂癥和憂郁癥。

〇強(qiáng)固法、清洗法、浸泡法、運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)法。

〇一切安排都是為了使瘋?cè)苏J(rèn)識(shí)到自己處于一個(gè)天網(wǎng)恢恢的審判世界。

〇世界上本身的任何東西，尤其是它對(duì)瘋癲的認(rèn)識(shí)，不能使世界確信它可以用這類瘋癲的作品來證明自身的合理性。

（2021年3月25日晨閱畢）