文藝美學(xué)基本理論·變形

藝術(shù)對(duì)于對(duì)象實(shí)體的顯現(xiàn)中，從主體的審美觀念需要與藝術(shù)表現(xiàn)的必要性與可能性出發(fā)，改變對(duì)象的原本形式與性質(zhì)，脫離自然形成的標(biāo)準(zhǔn)或通常印象中的狀貌，成為具有人為表現(xiàn)力和審美感染力的一種創(chuàng)造方式。這種創(chuàng)造方式，是實(shí)現(xiàn)客觀對(duì)象藝術(shù)化、主體審美形象化的必經(jīng)途徑。藝術(shù)家正是靠著這種方式，把現(xiàn)實(shí)實(shí)在的對(duì)象，加以人為的改變，剝?nèi)ネ獠渴澜绲念B固的外部性，變成完全合乎人的感覺(jué)需要的具有藝術(shù)審美價(jià)值的對(duì)象。

藝術(shù)變形方式是使審美主體掌握的一切內(nèi)容因素向形式轉(zhuǎn)化，成為有藝術(shù)形式的內(nèi)容，達(dá)到審美表現(xiàn)的內(nèi)容與形式統(tǒng)一的創(chuàng)造方式，離開(kāi)這個(gè)基本方式，現(xiàn)實(shí)對(duì)象仍是自在的對(duì)象，創(chuàng)作主體也是與對(duì)象沒(méi)有關(guān)系的外在存在。人們?cè)趯徝澜?jīng)驗(yàn)中早已認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)不同于現(xiàn)實(shí)存在，甚至不論創(chuàng)造者怎樣刻意求真，也不能造出和絕對(duì)自然一樣的東西。藝術(shù)因此在古代和中世紀(jì)都受過(guò)攻擊，被指斥為騙人的伎倆。但是藝術(shù)卻不因?yàn)槭艿焦舳淖儽拘?，它始終以人工創(chuàng)造的非實(shí)際的虛構(gòu)與想象審美性，確立了自身的價(jià)值。實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值的重要手段之一就是變形。而變形中的變通性的處理，又可以在時(shí)間與空間上進(jìn)行從生活到藝術(shù)的變換， “觀古今于須臾，撫四海于一瞬，”滴水觀滄海，微塵見(jiàn)大千。在確切意義上說(shuō)，水泊梁山的世界是變形，大觀園的世界也是變形，未莊的世界是變形，古陵的世界也是變形。如果不靠著變形的創(chuàng)造，人間何處有大觀園那樣的真人真事真情景?而哪一真人真事真情景中，能有大觀園里的那種深含厚蘊(yùn)?變形創(chuàng)造是主體審美感受的實(shí)踐性的外化與確證，在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中體現(xiàn)在從素材到題材、從情節(jié)到結(jié)構(gòu)、從形象到典型，從媒介到體式等一系列環(huán)節(jié)的實(shí)施之上。試想一下：如果斷臂的維納斯不是石雕的變形美女，而是一個(gè)具有實(shí)際肉身的女子，她的斷臂就不能不影響人們對(duì)她身體美的欣賞。當(dāng)代的法國(guó)薩特提出藝術(shù)作為“審美對(duì)象的非現(xiàn)實(shí)性”的命題，美國(guó)的迪基提出“人工性是藝術(shù)的基本意義的一種必要條件”的本體論觀點(diǎn)，對(duì)這些按變形論的前提加以解釋，可以有助于對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的某些了解。

藝術(shù)變形的具體表現(xiàn)主要有幾種實(shí)踐目標(biāo)：第一是把現(xiàn)實(shí)對(duì)象變成審美性的藝術(shù)虛構(gòu)與虛擬的形象。這是從自在到人為的變形，從這個(gè)意義上說(shuō)，任何藝術(shù)的創(chuàng)造都是一種變形的創(chuàng)造。第二是把客體變成主體化的對(duì)象，到此，客體對(duì)象的外部性發(fā)生了質(zhì)變，變成了屬于人的東西，自然變成了人化的自然，于是兔死狐悲，蠟燭也替人垂淚，人與昆蟲(chóng)野獸互變。第三是把實(shí)在事物變成具有物化形式的感性顯現(xiàn)狀態(tài);這種變形也是使前兩種變形實(shí)現(xiàn)的必有條件。物化形式的變形的中心是質(zhì)態(tài)的改變。質(zhì)變體現(xiàn)為屬性的飛躍;態(tài)變主要體現(xiàn)為大小、構(gòu)形、色彩、形狀的改變。如畫(huà)面上的人的尺寸大小，水墨畫(huà)中的紅綠世界，造型藝術(shù)的瞬間固定，等等。

藝術(shù)的變形方式是事實(shí)創(chuàng)造的能動(dòng)表現(xiàn)， 目的在于實(shí)現(xiàn)主體的自由創(chuàng)造，加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力，這是變形創(chuàng)造的基本原則，符合于此就是適度的，有背于此就要失去審美表現(xiàn)的適度性。梁代肖統(tǒng)說(shuō)：“踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然，隨時(shí)變改，難可詳悉。”這里道出了有關(guān)變形的勢(shì)所必然性，與分寸尺度隨時(shí)變移性，可以幫助人們認(rèn)識(shí)變形創(chuàng)造的基本原則。