文與可畫筼筜谷偃竹記

文與可畫筼筜谷偃竹記

【原文】

竹之始生，一寸之萌耳[98]，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶以至于劍拔十尋者[99]，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂[100]，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？

子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁[101]，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也[102]，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者則非邪？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者[103]，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派[104]，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣[105]。”書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹[106]，掃取寒梢萬尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”

與可無以答，則曰：“吾言妄矣。世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯則辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫筼筜谷偃竹遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍[107]。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有“車過”、“腹痛”之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。

【注釋】

[98]萌：幼嫩的芽。

[99]蜩（tiáo）腹：蟬的肚皮。蛇蚶（hān）：蛇腹下的橫鱗。

[100]遂：完成。

[101]庖丁：廚師。《莊子·養(yǎng)生主》說：庖丁解牛的技藝高妙，因?yàn)樗芏聪づ５墓趋兰±恚\(yùn)刀自如，十九年解了數(shù)千只牛，其刀刃還同新磨的一樣，毫無損傷。文惠君聽了庖丁的介紹后，說：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

[102]輪扁，斫輪者也，《莊子·天道》載：桓公在堂上讀書，輪扁在堂下斫輪，輪扁停下工具，說桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公責(zé)問其由。輪扁說：臣斫輪“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間”。卻無法用口傳授給別人。

[103]縑（jiān）素：供書畫用的白色細(xì)絹。

[104]墨竹一派：善畫墨竹的人，這里指蘇軾。

[105]襪材當(dāng)萃于子矣：謂求畫的細(xì)絹當(dāng)聚集到你處。

[106]鵝溪：在今四川鹽亭縣西北，附近產(chǎn)名絹，稱鵝溪絹，宋人多用以作書畫材料。

[107]籜（tuò）龍：指竹筍。

【譯文】

竹子開始生出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出，象蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)出來就有的。如今畫竹的人卻是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積勾勒它，這樣哪里還有完整的、活生生的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、隼俯沖下搏，稍一放松就消失了。與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有練習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？

子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可，說：“廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；工匠輪扁是造車輪的，但齊桓公贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。像我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。

與可畫竹，起初并不看重自己的畫。四方的人們，帶著絲帛來請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳播著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來，我正任徐州太守。與可把信寄給我說：“近來告訴文人們說：‘我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可去求他畫。’做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了。”信末又寫了一首詩(shī)，它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長(zhǎng)。”我對(duì)與可說：“竹子長(zhǎng)萬尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。”

與可無話可答，就說：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說：“世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)。”與可笑起來說：“蘇先生真會(huì)說呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊。”即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說：“這竹子只有幾尺高，但有萬尺的氣勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可還令我作《洋州三十詠》，《筼筜谷》是其中之一。我的詩(shī)說：“漢水的高竹賤如蓬草，斤斧什么時(shí)候能放過筍呢？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里。”與可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來，噴飯滿桌。

元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷失聲痛哭。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)埂④囘^腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。

【解析】

文同，字與可，梓潼（今屬四川）人，蘇軾的表兄兼好友，北宋著名畫家，長(zhǎng)于畫竹，有“墨竹大師”之稱。筼筜（yún dāng）谷，在陜西洋縣西北，谷中多竹。宋神宗熙寧八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭，并畫《筼筜谷偃竹》贈(zèng)蘇軾。元豐二年（1079）正月，文與可病逝。七月，蘇軾在湖州曝曬書畫，看到文與可的這幅遺作，睹畫思人，于是寫了這篇題記以作紀(jì)念。

本文并非一般的繪畫題記，它實(shí)際上是一篇紀(jì)念文章，是表現(xiàn)對(duì)于一位詩(shī)人兼書畫家的朋友、親戚的追懷和悼念。通觀整篇文章，結(jié)構(gòu)自然流暢。從竹的本性寫起，到最后才點(diǎn)出對(duì)亡友的思念并以此作結(jié)，充分體現(xiàn)了“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”的特點(diǎn)。文章前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，以畫竹線索來組織安排材料。語(yǔ)言也很樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發(fā)感情又都出自肺腑，無矯揉造作之態(tài)，而真實(shí)動(dòng)人。在記敘人物語(yǔ)言的時(shí)候，僅僅三言兩語(yǔ)，就表現(xiàn)出人物的性格特征，十分生動(dòng)。