三家七穆

三家七穆

【原文】

春秋列國卿大夫世家之盛，無越魯三家、鄭七穆者。魯之公族，如臧氏、展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、東門氏、翭氏之類固多，唯孟孫、叔孫、季孫實出于恒公，其傳序累代，皆秉國政，與魯相為久長。若揆之以理，則桓公弒兄奪國，得罪于天，顧使有后如此。鄭靈公亡，無嗣，國人立穆公之子子良，子良辭以公子堅長。乃立堅，是為襄公。襄公將去穆氏。子良爭之，愿與偕亡。乃舍之，皆為大夫。其后位卿、大夫而傳世者，罕、駟、豐、印、游、國、良，故曰七穆。然則諸家不逐而獲存，子良之力也。至其孫良霄乃先覆族，而六家為卿如故，此又不可解也。

【注釋】

[1]揆之以理：按照一般情理推測揣度。揆：揆度。

【譯文】

春秋時期，各國的卿大夫世代顯貴興盛的，沒有能超過魯國的三家，鄭國的七穆的。魯國的王公貴族，如臧氏、展氏、施氏、子叔氏、叔仲氏、東門氏、絥氏等等，雖然很多，但唯有孟孫、叔孫、季孫才是桓公的后代，他們一代代地繼承下來，全都掌管過國家政權，他們掌管政權的時間與魯國的國祚一樣長久。如果按一般情理推測揣度的話，那么，桓公就是弒兄奪國，已經得罪于天，反而上天卻讓他的后代如此興旺繁盛。鄭靈公死后，沒有子嗣，國人想要冊封穆公之子子良為皇上，子良堅決不同意，還推薦公子堅為皇帝，于是公子堅被冊封為皇帝，就是鄭襄公。即位后，鄭襄公想要把穆氏的人全部驅逐出朝廷，子良與襄公發生爭論，并聲稱要與穆氏的人共存亡。于是襄公放棄了這件事，于是穆公子孫都降為大夫。后來位居卿大夫而世代相傳的有罕、駟、豐、印、游、國、良七家，被稱為七穆。諸穆之所以沒被驅逐而得以留下來，都是子良的作用。但子良一族只傳到孫子良霄一輩就先被滅了族，其他六家則依然世襲卿大夫之職，這又是一件令人費解的事。

【評析】

俗話說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。然而歷史是不以人的意志為轉移的，如作者文中寫到的魯三家與鄭七穆。魯國孟孫、叔孫、季孫三家是桓公的后代，桓公是殺了兄弟才奪取國家的，有違天和，子孫卻世代掌管國家政權。這是惡人未得惡報。鄭穆公之子公子子良把公位讓給了公子堅，當公子堅要把穆公一族驅逐的時候，又是公子子良據理力爭，保全了這七家。然而其他六家依然世襲卿大夫之職，只有公子子良一族傳到孫子就被滅了族。這是善人未得善報。這兩件事都讓作者感到費解。其實所謂的“因果報應”，只是人們的一種主觀愿望。歷史與命運，自然有它們的規律與軌跡。以前說書人開場之前，常會念一首《西江月》，詞曰：“守法朝朝憂悶，強梁夜夜歡歌，損人利己騎馬騾，正直公平挨餓。修橋補路瞎眼，殺人放火兒多。待到西天問我佛，佛說看他因果。”今人有將最后一句改為“佛說我也沒轍”，看似無可奈何，其實要比原詞豁達百倍。古訓有“但行好事，莫問前程”之說。行善不是為了得到回報，作惡的也不能等著老天去制裁他。有菩薩心腸、霹靂手段，做好事不計較得失，遇到壞人可以去除他的惡，能夠洞明世事、老練通達的人，才是我們學習的榜樣。