王國維《人間詞話·燈火闌珊處》經典解讀
燈火闌珊處
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
你的人生是否總是在奔忙之中？
而即便你如此的奔忙，卻還是生活顛沛流離。
即便你的奔忙，為你換取了大筆的財富，解脫了你操勞的雙手，釋放了你匆忙的雙腳，可是你的思想卻總是如陷牢籠。
懷疑一切，害怕失去一切，如同一切都不是你的，你的一切即便是深擁在手，卻又如同沒有，幸福轉瞬即逝，感覺不到真實的快樂，內心只有欲望的滿足。
奔忙、焦慮、急躁、患得患失，這樣的人生，你還沒有入境。
而此節所講恰是人生之境界。
從此入，也由此出。詞之境界若人生。
王國維似乎總是能從詞里找到驗證自己學說的佳句，猶如他拿康德的哲學評論《紅樓夢》是一樣的。
從三首詞中各拈出一句，連接在一起，就賦予了深厚的哲學思想，詞的深意，也是人生的慧言。
王國維所說：此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
也就是說，自己將這三位詞人在三首詞中的不同句子，分別拈出來，連接一起解釋其意，用這種方式解釋人生，提升詞的哲學，這是三位大詞人詞的本義中所沒有的。然而自己也是知道的，這樣的解釋，如果三位還在世的話，猶如被別人所誤解一般，也必定是不允許自己這樣解釋的。
從此節詞話來看，王國維的確沒有按照詞的原意來理解。我們在第二十四節的時候，就分析過晏殊的《蝶戀花》，寫的是女子對男子極致的思念之情，這里被王國維化用為人生的初期階段表現出來的思想迷茫。
王國維的確沒有按照詞的原意來理解，只不過自己讀詞之后，自作主張地將自己的發現連接在一起，卻又有了新的妙處。所謂的“仁者見仁，智者見智”也是這個意思。
然而，能夠引發人的無限聯想，并且從此聯想中有所長進，這也是文藝啟迪人細想的精妙之處。
更何況，靜安先生在理解詩詞的時候，自己并沒有受到詞所寫的具體狀況的局限，而在詩詞理解中，大大地灌輸了自己的學術和哲學。
三句詞話，乃是三種人生境界，這樣的人生境界乃是一節比一節有所提高，一節比一節有所深入。
能夠體味這三種境界的人，此節開頭就說得非常清楚，乃是古今之成大事業、大學問者。
能有此境界的，往往是智慧之人，是有所成就之人。
在繁雜的生活中，凡是能夠體悟出這三種境界，能夠過此三種境界，那么就能夠寬容豁達地面對生活。
當你不懼生活，便是生活屬于你的時候到了。
蝶戀花
晏殊
檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處！
第一種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！?/p>
“昨夜西風凋碧樹”往往是說生活中的煩躁，這些煩躁，將你的生活一掃而光，滿樹希望的碧葉，被一系列的不如意掃得一片不留。
生活對你來說，是充滿了艱難苦楚的。但心比天高，因為這內心總是向往著“獨上高樓”，其實這里預示著，自身對于平庸生活以及周圍生活環境的不滿，還表明希望獨上高樓，盡早地脫離出平庸，或者從周圍大多數生活平凡的人們中剝離出來。
“望盡天涯路”暗含著內心其實早就對于自己的人生樹立了較高的目標，自己是可以登高一望，望盡天涯之路的，也就是內心已經擁有了一個極大的目標，可是這目標僅僅是存于內心，也就是天涯之路在眼中，而不是在腳下。
第一種境界乃是一種自視頗高卻又局限于生活牢籠的心態，好似無盡煩惱皆來自欲望，這欲望卻又被自己洗刷得有些純凈了，這樣的純凈存于本身不純凈之生活中，卻又更是苦惱。暫時的獨上高樓是不能夠解決的，或許還會更困惑。猶如任何一個生活于平庸生活之中，卻又對生活充滿了理想的小人物一樣，這樣的小人物或許會成功，更或許會平淡下去，漸漸泯滅消逝于眾人之中。更或許，這樣的人一輩子都不會入人生之境。
鳳棲梧
柳永
佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑欄意。
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>
柳永之詞多是寫風花雪月，這與他本身時常流連于煙花場所有很大的關系。柳永在歌妓樓的名聲是非常大的，當時的歌妓要是被柳永贈詞一首的話，那就身價倍增了。那個時候的風流場可流行著這樣一句話：“寧愿柳郎叫，不愿皇帝召?！绷浪篮?，身無分文，還是妓女們湊錢將其埋葬的。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”本是相思之語，而這里，王國維將其理解成為一個人的成長之艱辛，奮斗之艱辛。為著一個目標，逐漸從第一境界的脆弱迷茫中堅強、堅定起來，衣帶漸寬，身消形瘦都不后悔。為一個目標，人兒憔悴，這是執著，執著之付出。
若是上升為一種精神，這第二個階段便是生活中的所學階段，精神上的所悟階段。
堅持固然是好的，但是太過于執著，那么便是思想上的折磨，自然也就是人憔悴了。
執著乃迷，太迷乃固。
青玉案
東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。
第三個境界是：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處?！?/p>
辛棄疾《青玉案》中的此句，其實也代表著辛棄疾的執著和雄闊。辛棄疾是宋代詞人之中少有的純爺們。一身好武藝，一顆忠君愛國心，滿溢著才華。似乎，宋詞的柔媚給整個宋朝都蒙上了一成娘娘腔的色彩，但是讀他的詞，很少有思想上的惆悵迷茫，更沒有如女人一樣的自怨自艾。
這句乃是人生中的大境界。
“眾里尋他千百度”是執迷，“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”是悟。
“眾里尋他千百度”是入，“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”是出。
“眾里尋他千百度”是尋找快樂，是尋找寄托，是實現目標。
“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”恰恰是無欲無求，無有才是有，無憂無喜才是人生的清澈澄明。
“眾里尋他千百度”是悟的艱辛。
“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”是得的快樂，是人生的大徹大悟，是通體的愉悅，是物質的解脫，是功名利祿的解脫，那么也就沒有了執著的痛苦了，也就消解了欲望的煩惱。明白了這些，人生只剩下你去享受快樂了。
其實，轉了一大圈，這人生的快樂本來就是存在的，只是你南轅北轍，尋找的方向錯了罷了。
這樣的尋找，心靈無依的困惑，王國維必定是體會過的，他曾在《欲覓》中寫過：“欲覓吾心已自難，更從何處把心安。”
這樣的困惑，這在世之人，又有誰沒有過呢？
所以平庸之人生，而真正能得其快樂之人又有何許呢？
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