《先秦散文·莊子·列御寇(節(jié)選)》原文鑒賞

宋人有曹商者，為宋王使秦^①。其往也，得車數(shù)乘^②。王說之^③，益車百乘^④。反于宋^⑤，見莊子曰：“夫處窮閭厄巷^⑥，困窘織屨^⑦，槁項(xiàng)黃馘者^⑧，商之所短也。一悟萬乘之主而從車百乘者^⑨，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘^⑩，舐痔者得車五乘⁽¹¹⁾。所治愈下⁽¹²⁾，得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣?！?br>


【注釋】 ①使：出使。 ②乘：古代四匹馬拉的車為一乘。 ③說(xue音悅)：同悅。 ④益：增加。 ⑤反：通反。 ⑥窮間：窮里，貧窮偏僻的里巷。 ⑦困窘：指生計(jì)艱難;織屨，打麻鞋。 ⑧槁項(xiàng)黃馘：形容人面黃肌瘦;槁，干枯;項(xiàng)，脖子;馘(suo音國(guó))，臉。 ⑨悟：使……醒悟;從車，跟隨的車馬。 ⑩癰(yong音擁)、痤(cuo音瘥)：都是膿瘡之類。 (11)舐(shi音市)：舔。 (12)下：卑下。



【今譯】 宋國(guó)有一個(gè)名叫曹商的人，他為宋王出使秦國(guó)。去的時(shí)候，他得到了幾輛車。見到秦王后，討得了秦王的歡心，又賞賜了他一百輛車。曹商回到宋國(guó)，見到莊子說：“住在貧窮偏僻的窄巷子里，窮得不得不靠織草鞋過日子，餓得面黃肌瘦，這是我的短處。但是，使大國(guó)的君主醒悟，能得到一百輛車的賞賜，這才是我所擅長(zhǎng)的呀?！鼻f子說：“秦王有病召請(qǐng)醫(yī)生，能夠給他破膿包捅痤瘡的，可以得到一輛車。能給他用舌頭舔痔瘡的，可以得到五輛車。所干的事情越卑下，越下作，得到的車便越多。你大概是舔了秦王的痔瘡了吧?否則為什么得了那么多車呢?你快走吧。”



【集評(píng)】 明·孫礦《南華真經(jīng)》：“煉得生峭之調(diào)，以參錯(cuò)不齊為章法，以險(xiǎn)絕獨(dú)運(yùn)為句法。”

清·林云銘《莊子因》：“此老滿口勢(shì)力，只得如此虐謔。若與之高談道義，無益也。吾以曹商亦頗有廉恥的人，聞舔痔之言，遂默然不語，若系今人，則以笑罵由人笑罵，其心竟以舔痔為榮矣?！?br>


【總案】 作者以辛辣的諷刺，無情揭露、鞭撻了那些熱衷于富貴利達(dá)的無恥之徒，指出那些奔走于權(quán)貴之間的所謂使者、臣子，不過是在干著舔痔吮癰的勾當(dāng)。從中可以看出作者對(duì)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的仇恨、蔑視。這一則寓言，文字極為洗煉，感情色彩十分鮮明，雖著墨不多，卻把曹商之流卑下無恥的靈魂暴露無遺。

人有見宋王者^①，錫車十乘^②，以其十乘驕稚莊子^③。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者^④，其子沒于淵^⑤，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之^⑥!夫千金之珠，必有九重之淵而驪龍頷下^⑦，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤^⑧，子尚奚微有哉^⑨!’今宋國(guó)之深，非直九重之淵也⁽¹⁰⁾;宋王之猛，非直驪龍也;子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子為齏粉夫⁽¹¹⁾!”



【注釋】 ①宋王：宋襄王。 ②錫：通賜。 ③稚：驕傲。 ④恃：依靠;緯，編織;蕭，蘆葦。 ⑤沒：潛入。 ⑥鍛：砸，砸碎。 ⑦驪龍：黑龍;頷，下巴。 ⑧使：假使;寤，醒。 ⑨奚微之有：指被驪龍殘食一盡。 ⑩直：但。 (11)齏(ji音基)粉：形容粉身碎骨。



【今譯】 有一個(gè)被宋王接見的人，宋王賞賜給他了十輛車，這個(gè)人用這十輛車在莊子面前夸耀。莊子說：“河邊有個(gè)家中十分貧窮、靠編織蘆葦而糊口的人，他的兒子潛入深淵，得到了價(jià)值干金的寶珠。他對(duì)他兒子說：‘拿塊石頭來砸碎它!價(jià)值千金的寶珠，一定在深淵之中黑龍的下巴下面，你能得到這顆寶珠，一定是碰上黑龍?jiān)谒X。假使黑龍醒過來，你的身體還能留下一點(diǎn)兒?jiǎn)?，現(xiàn)在，宋國(guó)形勢(shì)險(xiǎn)惡，不只象深淵那樣危險(xiǎn);宋王的兇猛，不只象驪龍那樣兇猛。你能夠得到十輛車，一定碰上宋王迷惑之時(shí)。假使宋王清醒過來，你就粉身碎骨了!”



【集評(píng)】 社會(huì)的黑暗，勝于九重之淵;統(tǒng)治者的殘暴，勝于驪龍，人們處于這樣的社會(huì)里，隨時(shí)都有粉身碎骨的危險(xiǎn)，因而莊子警告那些以得到君主賞賜為榮的人，不要貪圖一時(shí)的富貴，否則必有大禍臨頭。

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧^①，星辰為珠璣^②，萬物為赍送^③。吾葬豈不備邪^④?何以加此!”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也^⑤。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也!”



【注釋】 ①連璧：雙璧，連在一起的兩塊美玉。 ②珠璣：玉珠，圓者為珠，不圓者為璣。 ③赍(ji音機(jī))：送，這里指殉葬品;赍，贈(zèng)送。 ④備：齊備。 ⑤烏：烏鴉;鳶(xuan音冤)，老鷹。



【今譯】 莊子將要死的時(shí)候，弟子們準(zhǔn)備厚葬他。莊子說：“我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作寶珠，把萬物當(dāng)作殉葬品。我的殉葬品難道還不齊全嗎?為什么還要增添那些東西!”弟子說：“我們擔(dān)心烏鴉老鷹會(huì)啄食老師的遺體。”莊子說：“遺體放在地上會(huì)被烏鴉，老鷹吃掉，埋在地下會(huì)被螻蛄螞蟻吃掉，從烏鴉、老鷹口里奪來食物送給螻蛄螞蟻，你們?yōu)槭裁催@樣偏心呢!”



【集評(píng)】 清·林云銘《莊子因》：“不說葬具無用，倒說葬具已有，意致絕佳?！?br>
又：“忽添出‘與’、‘奪’二字，大奇。若止說烏鳶螻蟻均不免于食，則凡筆能之矣。”

清·宣穎：“天地、日月、星辰、萬物，都把來作葬具，虛空著色，落想最奇。劉伶《酒德頌》從此脫胎而去。后幅更為超曠。不是分別烏鳶螻蟻，較量厚薄重輕，只見得身非我有，從歸化之時(shí)，流出一絲不掛語，懸崖徹手，真覺懸而不解，歸有結(jié)之，汲汲于生前者，固為多事，營(yíng)營(yíng)于身后者，亦是癡人也?！?轉(zhuǎn)引自劉鳳苞《南華雪心編》)

清·胡文英《莊子獨(dú)見》：“不是專一描寫曠達(dá)，亦見得天地萬物中，赫然有此一人在?！?br>
清·劉鳳苞《南華雪心編》：“生以天地為逆旅，死以天地為棺槨，同一奇創(chuàng)語，而此更超曠?！?br>


【總案】 莊子從崇尚自然的思想出發(fā)，認(rèn)為人的生死不過是自然的變化而已，所以死后非但不必厚葬，甚至不必葬。這與儒家的厚葬、墨家的薄葬相比，更能體現(xiàn)出莊子反傳統(tǒng)的思想和他性格的曠達(dá)、超脫。