八奸第九

【題解】

“八奸”，韓非認為是“人臣之所道成奸者”之八術。八術，權臣用之，君辱國破；君主察之，國之主尊。“奸”包括：同床、在旁、父兄、養殃、民萌、流行、威強、四方等八種方式，體現了韓非對官場斗爭的敏銳洞察力和高度概括力。針對上述八奸，文章又分別提出了具體的防范措施，最后以量能授官、稱功賦祿的結論，將刑名參驗的哲學思想融合到為專制君主服務的權術學說上。本文揭示八奸之術，旨在警戒君主，使之深知察奸之利害。

【原文】

凡人臣之所道成奸者有八術：一曰在“同床”。何謂“同床”？曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也[1]。托于燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也[2]。為人臣者內事之以金玉，使惑其主，此之謂“同床”。二曰“在旁”。何謂“在旁”？曰：優笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯、未使而諾諾、先意承旨、觀貌察色以先主心者也[3]。此皆俱進俱退、皆應皆對、一辭同軌以移主心者也。為人臣者內事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂“在旁”。三曰“父兄”。何謂“父兄”？曰：側室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計也。此皆盡力畢議、人主之所必聽也。為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事，事成則進爵益祿，以勸其心，使犯其主，此之謂“父兄”。四曰“養殃”。何謂“養殃”。曰：人主樂美宮室臺池，好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民心，從其所欲，而樹私利其間，此謂“養殃”。五曰“民萌”。何謂“民萌”？曰：為人臣者散公財以說人民，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂“民萌”。六曰“流行”。何謂“流行”？曰：人主者，固壅其言談，希于聽論議，易移以辯說。為人臣者求諸侯之辯士，養國中之能說者，使之以語其私——為巧文之言、流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂“流行”。七曰“威強”。何謂“威強”？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善，則君善之；非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養必死之士，以彰其威，明為己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂“威強”。八曰“四方”。何謂“四方”？曰：君人者，國小則事大國，兵弱則畏強兵。大國之所索，小國必聽；強兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于內，薄者數內大使以震其君，使之恐懼，此之謂“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。

【注釋】

[1]孺子：（rú）古代太子及高官的妾的名目。便：善于。僻：（pì）通“嬖”。嬖（bì）：這里用為寵愛之意。[2]燕：通“安”。安逸、安樂之意。虞：（yú）歡娛之意。[3]優：古代表演樂舞、雜戲的藝人。宋元以后，亦泛稱戲曲藝人、演員。習：這里用為親信之意。

【譯文】

臣下得以實現奸謀的手段有八種：一是同床。什么叫同床？即，尊貴夫人，受寵宮妾，她們善于逢迎諂媚和利用自己的美色，這些正是君主所迷戀的。趁著君主在閑居快樂、酒醉飯飽的機會，來央求她們想要得到的東西，這是讓君主一定能聽從的手段。做臣子的通過內線用金玉財寶賄賂她們，叫她們蠱惑君主，這就叫“同床”。二是在旁。什么叫在旁？即，倡優侏儒，親信侍從。這些人，君主沒下令就應承，沒支使就應承，事先領會君主的意圖，察言觀色來預先摸到君主的心意。這些人都是一致行動、一個腔調，統一口徑和行動來改變君主心意的人。做臣子的通過內線用金玉珍寶賄賂他們，在外替他們干非法之事，叫他們影響改變君主，這就叫“在旁”。第三種叫“父兄”。什么叫“父兄”呢？回答是：君主的叔伯兄弟，是君主親近寵愛的人；權貴大臣及朝廷官吏，是君主必須要與之謀劃事情的人。這些都是竭盡全力和君主一起議論、而君主一定能聽從的人。作為人之臣屬侍奉君主的叔伯兄弟以美樂和美女，用花言巧語來籠絡收買權貴大臣及朝廷官吏，與之訂盟約談事情，事成之后就給他們晉爵加薪，用這些來勸誘他們進一步為自己賣力，使他們去干擾君主，這就稱之為“父兄”。第四種叫“養殃”。什么叫“養殃”呢？回答是：君主喜好美麗的宮殿和亭臺池榭，喜好打扮子女及狗馬來愉快自己的心情，這就是君主的災殃。作為人之臣屬竭盡民眾力量來修建美化宮殿和亭臺池榭，收取重稅來為君主打扮子女及狗馬，以討好君主而迷惑君主的心意，以便君主順從他們的欲望，而將自己的私利夾雜在其中，這就稱之為“養殃”。第五種叫“民萌”。什么叫“民萌”呢？回答是：作為人之臣屬散發公家的財物來取悅于民眾，施行小恩小惠來討好百姓，使朝廷內外城郊上下的人都來稱贊自己，用這種辦法來壅塞君主而使自己的欲望得逞，這就稱之為“民萌”。第六種叫“流行”。什么叫“流行”呢？回答是：做君主的，本來就壅塞他的言論，很少聽到別人的議論，所以很容易被動聽的言辭打動而改變主意。作為人之臣屬到處尋求各諸侯國的能言善辯之人，供養一些國內的說客，派他們為自己的私利去向君主進言——用巧妙文飾的語言、用社會上流行的言詞，表現出各種利害關系，用禍患來恐嚇他，編造虛假的言辭來損害君主，這就稱之為“流行”。第七種叫“威強”。什么叫“威強”呢？回答是：作為君主，是靠群臣百姓來形成強大的威勢。群臣百姓認為是好的，那么君主也認為它好；不是群臣百姓認為好的，那么君主也認為不好。作為臣屬，聚集攜帶刀劍的俠客，豢養亡命之徒，來顯示自己的威勢，彰明為自己賣力有好處，不為自己賣力就要被殺死，用這些來恐嚇群臣百姓而謀求自己的私利，這就稱之為“威強”。八是四方。什么叫四方？即，做國君的，自己國小就侍奉大國，兵弱就害怕強兵。大國要勒索，小國一定聽從；強兵壓境，弱兵一定服從。做臣子的，加重賦斂，耗盡國庫的儲備，削弱自己國家去侍奉大國，求助大國威勢來誘迫自己君主；嚴重的，招引大國軍隊壓境來挾制國內，輕些的，屢屢引進大國使者來震懾君主，使君主害怕，這就叫“四方”。所有這八種手段，是臣子實現奸謀的手段，是當代君主受到蒙蔽挾制以至失掉權勢的原因，是不可不明察的。

【原文】

明君之于內也，娛其色而不行其謁，不使私請。其于左右也，使其身必責其言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽其言也必使以罰任于后，不令妄舉。其于觀樂玩好，必令之有所出，不使擅進，不使擅退，群臣虞其意。其于德施也，縱禁財、發墳倉、利于民者，必出于君，不使人臣私其德[1]。其于說議也，稱譽者所善，毀疵者所惡，必實其能，察其過，不使群臣相為語。其于勇力之士也，軍旅之功無逾賞，邑斗之勇無赦罰，不使群臣行私財。其于諸侯之求索也，法則聽之，不法則距之[2]。所謂亡君者，非莫有其國也，而有之者皆非己有也。令臣以外為制于內，則是君人者亡也。聽大國為救亡也，而亡亟于不聽，故不聽。群臣知不聽，則不外諸侯；諸侯之不聽，則不受之臣誣其君矣。

【注釋】

[1]墳：這里用為大之意。[2]距：通“拒”，抗拒、抵御。

【譯文】

明智的君主對于內宮妻妾姬妃，愉悅其美色而不聽從她們的求告，不使她們有私自請求。他對于身邊左右侍從親信，使用他們的時候必嚴格責求他們的言論，不讓他們夸大言辭。他對于叔伯兄弟及權貴大臣，聽取意見后也必然使他們承擔相應責任，不會讓他們胡亂舉薦。對于觀賞娛樂珍貴玩物，一定讓它們有正當的出處，不能讓人臣擅自進獻、擅自裁減、不能讓群臣拿來討自己歡心。他對于品德的施行，比如發放和禁止發放財物，分發大糧倉的糧食，有利于民眾的，必然要出于君主的名義，不能使為人臣者作為私人的恩德來施行。他對于各種言論，不論是稱贊者所喜好，或者是詆毀者所厭惡的，必然會核實他們才能，審查他們過錯，不能讓群臣在下面相互議論。對于有勇力的人，作戰立功不破格行賞，私斗犯法不赦免罪過，不讓群臣用個人財富收買有勇力的人。明君對于其他諸侯國的要求，合法的就聽從，不合法的就拒絕。所謂亡國之君，并非沒了這個國家，而是這個國家的存在全然不歸自己所有。讓臣下用外力控制國內，相當于統治者喪失自己的國家了。為了挽救國家危亡而聽從大國，這比不聽從亡得更快，所以不去聽從。群臣知道君主不聽從，就不去同國外諸侯勾結；國外諸侯知道君主不聽從，也就不接受臣下對自己君主的胡言亂語了。

【原文】

明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿，任大官；功大者有尊爵，受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業，故事成功立。今而不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸侯之重，聽左右之謁，父兄大臣上請爵祿于上，而下賣之以收財利及樹私黨[1]。故財利多者買官以為貴，有左右之交者請謁以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親財[2]。是以賢者懈怠而不勸，有功者隳而簡其業，此亡國之風也[3]。

【注釋】

[1]課：（kè）考核。[2]吏：（lì）古代指低級官員或吏卒。吏，實指官府辦事人員。官，則是指管理者。[3]勸：勉勵。隳：（huī）通“惰”。這里用為怠惰之意。如：隳惰（懈?。汇穆ǖ《?，怠慢）。簡：怠慢。

【譯文】

明君設置官職爵祿，是用來引進賢才鼓勵功臣的。所以說，有賢才的人享受厚祿，擔任大官；功勞大的人有尊貴的爵位，享受重賞。任命賢才要衡量他的才能，授予俸祿要考量他的功勞。因此，有才能的人不隱藏自己的才能來為君主效力，有功勞的人樂于進獻功業，所以君主的事情能辦成，臣下的功業能建立?，F在卻不是這樣，不考核賢與不肖，不論有無功勞，任用被他國諸侯所看重的人，聽從左右近侍的請求，父兄大臣在上面向君主請求爵祿，在下面又出賣它來收取財利和培植私黨。所以財產多的人就靠買官成而成為尊貴的人，同君主左右近臣有交往的人靠著請求而成了重要官員。有功勞的臣子得不到肯定評價，官職的升遷顛倒混亂。因此小吏得以偷偷變成官員而對外交往，拋下政事而去親近財利。因此賢能的人由此而松懈懶散而不再勉勵自己及他人，有功勞的人由此而怠惰而怠慢自己從事的功業，這就是亡國的風氣呀！

【評析】

“八奸”從古到今都有，它存在的原因非常簡單，即為了自己的私利。韓非之所以列出這些手段是想提醒人們小心提防這些手段。想要成就一番事業，想要自己生活得更好，就必須要與更多的人建立良好的人際關系，學會誠信待人。

然而，八奸的手段只要遇上明智的君主，是沒有任何作用的，只有老老實實干好自己的本職工作，以換得應有的地位和俸祿，干得好的還會有獎賞。這就是告誡人們只要好好學習，就能做個明白人。明白了道理，就不會使用奸邪的手段。尤其是做領導的人，一定要明白什么樣事情應該怎么辦，這樣下屬也就玩不出手段，也就不會被下屬出賣，這就是韓非給我們現代人的啟示。