上智部總序

【原文】

馮子曰：智無常局，以恰肖其局者為上。故愚夫或現其一得，而曉人反失諸千慮。何則？上智無心而合，非千慮所臻也。人取小，我取大；人視近，我視遠；人動而愈紛，我靜而自正；人束手無策，我游刃有余①。夫是故難事遇之而皆易，巨事遇之而皆細。其斡旋入于無聲臭之微②，而其舉動出人意想思索之外。或先忤而后合，或似逆而實順。方其閑閑，豪杰所疑；迄乎斷斷③，圣人不易④。嗚呼！智若此，豈非上哉？上智不可學，意者法上而得中乎？抑語云“下下人有上上智”，庶幾有觸而現⑤焉？余條列其概，稍分四則，曰見大、曰遠猶、曰通簡、曰迎刃，而統名之曰上智。

【注釋】

①游刃有余：《莊子·養生主》講到一個庖丁解牛，牛的骨節稍有間隙，而他的刀刃很薄，庖丁技藝高超，使刀刃在骨節間游行而綽有余地。后以此比喻人的才力優秀，善于治事。

②斡旋入于無聲臭之微：斡旋，指對事物各種矛盾的調節、處理。無聲臭之微，無聲無臭，使人毫無知覺的微妙境界。此句意為，智慧之人可以在他人毫無知覺的情況下把各種矛盾圓滿地解決。

③斷斷：果斷地對事物采取措施。

④圣人不易：就是圣人也難于提出更好的辦法，來更替智者的主意。易，更換。

⑤有觸而現：智慧是因偶然的機遇而呈現出來的。

【譯文】

馮夢龍說：運用智慧沒有固定不變的格局，以恰好與事實相符合為好。所以愚笨的人偶然也會有一得之見，聰明的人思慮再多也難免有失誤的地方。為什么呢？因為上等的智慧是出乎自然又合乎事理的，并非只憑千思萬慮就能得到。在運用智慧時，一般人多從小的、局部的方面去考慮問題，而智者多從大的、全局的方面來考慮問題；一般人只注重眼前的得與失，而智者則考慮得更加長遠；一般人遇事容易急躁忙亂而使事情變得愈加復雜，而智者則鎮靜自若使事態歸于正常；一般人遇事束手無策，而智者處理事情則得心應手、綽綽有余。因此，再困難的事到了智者的手上也變得容易簡單，再大的事到了智者手上也成為區區小事。智者可以在別人毫無察覺的情況下把矛盾解決，而他的舉動又常常出乎人們的意料之外。或開始抵觸而后來相合，或看似矛盾而實際順和，看他們開始時那種若無其事的樣子，就是豪杰之士也為之疑惑；而一旦做出抉擇，連圣賢也難有更好的辦法改變它。啊！如此這般，豈不是達到了運用智謀的最高境界嗎？上等的智謀，不是每個人都能學到的。有意學習的人大概也只能立志其上而得其中。俗話講：“下下人有上上智。”這大概是遇到機會觸發靈感偶爾表現出來的吧？我把這種智慧實錄出來，稍加概括，分為四卷：《見大》、《遠猶》、《通簡》、《迎刃》，統稱其為上等的智慧。