外國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·佩珀

斯蒂芬·佩珀(StephenC·Pepper)當(dāng)代美國(guó)文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家、實(shí)用主義美學(xué)代表人物之一。著有《審美特質(zhì)：美的語(yǔ)境論》 (1937)、 《藝術(shù)批評(píng)的基礎(chǔ)》 (1945)、 《藝術(shù)的鑒賞原理》 (1949)、 《藝術(shù)的表象是客觀的嗎?》 (1953) 、《藝術(shù)作品》 (1955)等論著和文章。佩珀發(fā)展了杜威的實(shí)用主義美學(xué)，在藝術(shù)審美批評(píng)方面有所建樹(shù)。

他的主要觀點(diǎn)是，一件藝術(shù)作品的全部審美價(jià)值是審美主體一系列審美知覺(jué)和審美評(píng)價(jià)的總和。佩珀提出要將藝術(shù)品的物質(zhì)基質(zhì)與審美方面加以區(qū)別。前者是指一些物質(zhì)連續(xù)產(chǎn)生出來(lái)的一系列刺激物，這只是媒介者，并不是真正的審美對(duì)象;后者是指一種觀念的構(gòu)成，即審美主體對(duì)媒介物的知覺(jué)。物質(zhì)基質(zhì)與審美主體構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)方能產(chǎn)生審美對(duì)象，藝術(shù)品的審美價(jià)值要在對(duì)藝術(shù)作品的實(shí)際感受和評(píng)價(jià)中才得以實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為藝術(shù)作品有三種基本要素： (一) 物質(zhì)的藝術(shù)品(審美知覺(jué)的支配對(duì)象);(二) 被物質(zhì)的藝術(shù)品引發(fā)的知覺(jué)(支配對(duì)象的刺激中所得到的知覺(jué)直接內(nèi)容與相關(guān)內(nèi)容); (三)審美的藝術(shù)品(即審美主體批評(píng)與評(píng)價(jià)的對(duì)象)。佩珀將同一審美主體對(duì)同一藝術(shù)品的進(jìn)行若干次鑒賞時(shí)產(chǎn)生的許多不確知覺(jué)稱之為知覺(jué)系列。對(duì)同一主體而言，這種知覺(jué)系列就是藝術(shù)品;對(duì)不同的主體而言，不同的審美者對(duì)同一支配對(duì)象所具有的不同知覺(jué)系列所聚合的對(duì)象就是藝術(shù)品。因此藝術(shù)作品應(yīng)定義為許多不同審美主體所有知覺(jué)系列的總和。佩珀進(jìn)一步提出批評(píng)與評(píng)價(jià)的終極對(duì)象是一種觀念的構(gòu)成。由于每一個(gè)批評(píng)家都是從自己的知覺(jué)出發(fā)對(duì)一個(gè)支配對(duì)象作出反應(yīng)的，這種個(gè)別知覺(jué)判斷造成的局限性只能靠其他有經(jīng)驗(yàn)的批評(píng)家的反應(yīng)來(lái)加以補(bǔ)充，任何一個(gè)批評(píng)家都不會(huì)是審美上的神，所以，一個(gè)批評(píng)家評(píng)價(jià)對(duì)象的內(nèi)容和價(jià)值是要通過(guò)許多不同鑒賞者共同合作的判斷才能獲得。佩珀認(rèn)為審美主體對(duì)整個(gè)藝術(shù)作品的吸收能力是批評(píng)一個(gè)對(duì)象的必要條件，在這個(gè)意義上藝術(shù)作品就是一種“意向所支配的對(duì)象”。藝術(shù)評(píng)價(jià)所需要的并不是任何個(gè)人所知覺(jué)到的藝術(shù)作品的審美價(jià)值，而是它的整個(gè)審美價(jià)值。佩珀將審美過(guò)程視之為一種憑直覺(jué)去領(lǐng)悟具有某種特質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。佩珀運(yùn)用完型心理學(xué)理論闡述審美鑒賞：即先大體上把握藝術(shù)作品的形式結(jié)構(gòu)所具的整體效果，然后以這種整體判斷能力指導(dǎo)著去逐步辨別它的細(xì)節(jié)。對(duì)細(xì)節(jié)的感受反向地影響著對(duì)整體的理解，這種返回會(huì)造成新東西的出現(xiàn)。反復(fù)的過(guò)程必定會(huì)增加感受，造成理解的清晰度。