歐陽修(1007—1072)，字永叔，自號醉翁、六一居士，廬陵(今江西吉安)人，北宋著名文學家、史學家。四歲而孤，母守節，親教歐陽修。家貧，以荻草做筆，畫地學書，聰悟過人，讀書成誦。舉進士，試南宮第一，積極推動“古文運動”，“慶歷新政”運動主將之一、任諫官。范仲淹罷相，歐陽修也被貶，先后在滁州(今安徽滁縣)、揚州(今揚州)、潁州(今屬河南)、應天府(今河南商丘南)等地做九年地方官，后調回朝廷，任翰林學士，嘉祐年間(1056－1063)為樞密副使、參知政事，一生著述頗多，對金石學有開創之功，著有《集古錄》一書，奉詔修《新唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》(即《新五代史》)，蘇軾評價他“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白”。《新唐書》共二百二十五卷。本紀十卷、志五十卷、表十五卷、列傳一百五十卷。早在后晉時，由宰相趙瑩領導，張昭遠、賈緯、趙熙、鄭受益、李為光、呂琦、尹拙、王伸、崔稅、李松等人執筆寫過一部《唐書》，書將修成，趙瑩出任地方節度使，由宰相劉昫接任領導，后來便題名劉昫撰。宋仁宗不滿意劉昫所撰《唐書》，在慶歷初年曾詔王堯臣、張方平等再修一本新《唐書》，但未修成，后于慶歷五年(1045)又詔宋祁、歐陽修修撰，至嘉祐六年(1061)修成，后人為與劉昫《唐書》區別，而稱劉昫《唐書》為《舊唐書》，宋祁、歐陽修《唐書》為《新唐書》。宋祁先入史館做列傳，歐陽修后入史館分工修撰本紀、志、表，實際工作多由王疇、呂夏卿、宋敏求、梅堯臣、劉羲叟、江鄰幾、范鎮等人來做。書成由宰相曾公亮領銜上呈。由于全書由宋祁、歐陽修兩人分頭定稿，風格很不一致，宋祁獨以文辭華采為先，語義難明，歐陽修為文條理明晰，語言平易流暢。廷臣建議歐陽修對全書統一加工潤色，為了尊重宋祁，歐陽修未予接受，所以今天所看到的《新唐書》題為宋祁、歐陽修撰。歐陽修等人修《新唐書》比趙瑩、劉昫修《舊唐書》時，有較充裕的時間，又有許多新出的材料可供參考，所以《新唐書》表現了許多長處：1．增列表系。《史記》《漢書》有表，后來正史均無表，《新唐書》開始恢復立表，此后所修正史又都有年表世系了。2．創制新例。針對唐朝實際情況，創立《儀衛》《選舉》《兵》三“志”，《藩鎮》《公主》《藩將》《奸臣》四傳。3．志書詳細。以前各正史也都注意“志”的修撰，一般是八“志”或十“志”，歐陽修則將“志”擴大為十三項，保存天文歷法、水利設施、國內外交通貿易，貨幣地租及紙幣出現等許多珍貴材料。4．列傳充實。《新唐書》“列傳”比《舊唐書》列傳分類多了六類，把“本紀”的一些事移到列傳中，削去《舊唐書》列傳六十一人，增列新傳三三一人，《進新唐書表》所說“其事則增于前，其文則省于舊”即指此而言。《新唐書》也有明顯缺點，“本紀”有時太略，甚至不載年月，宋祁、歐陽修都是反對駢儷的古文家，凡遇詔、誥、章、疏，四六行文的，必盡刪去。正因如此，《新唐書》雖然有許多優點，但又不能廢除《舊唐書》，清人沈炳震，對新，舊二書加以整理，輯成《新舊唐書合鈔》二百六十卷。《新五代史》為歐陽修所自撰，原名叫《五代史記》，七十五卷。原來，宋初設史館，由門下侍郎，參知政事(宰相)薛居正領銜修撰梁、唐、晉、漢、周《五代史》，后稱《舊五代史》，《舊五代史》在保存五代史料上是有貢獻的，但是歐陽修不滿意《舊五代史》，認為它“繁猥失實”，義例不明，仿司馬遷《史記》通史體例，繼承《春秋》褒貶之法，自加修定，藏之于家，死后，朝廷才取其稿以付國子監刊行。歐陽修是中國古代史上修撰兩部正史的史學家，他治史主張求實“無纖毫世俗之氣”，對“先儒注疏有所不通，務在勇斷不惑”，宋初學者多以后梁為偽政權，歐陽修則反對，他認為梁有其土，有其民，不能否定它做為一個朝代的存在，同時歐陽修又不偏袒梁，“凡梁之惡，余于《史記》(指《新五代史》)不沒其實。”歐陽修對讖緯迷信持否定態度，他認為自然現象不能起到警告人的作用，所以他在寫史時只記災異，不記應驗，采取客觀態度。歐陽修又開創了以金石考史的先例，他收集古文圖書，集三代至宋初以來金石銘刻一千卷，用以糾正正史之訛三百多處，《新五代史》直接采用了金石考證的成果。但是，歐陽修刻意效仿《春秋》也是他的一個缺點，他以圣人自任，對五代歷史進行褒貶，主要是貫穿了一個尊王的思想，這當然是為鞏固封建秩序服務的。關于歐陽修史學思想問題，近年學者多有研究，趙呂甫《歐陽修史學初探》，柴德賡《論歐陽修的〈新五代史〉》等文是代表作。(兩文均載于上海人民出版社出版《中國史學史論集》〈二〉)