君奭第十八

君奭第十八

【原文】

召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不說，周公作《君奭》。周公若曰：“君奭！弗吊天降喪于殷[1066]，殷既墜厥命[1067]，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休[1068]。若天棐忱[1069]，我亦不敢知曰：其終出于不祥。“嗚呼！君已曰[1070]：‘時我[1071]，我亦不敢寧于上帝命[1072]，弗永遠念天威越我民[1073]；罔尤違[1074]，惟人。在我后嗣子孫[1075]，大弗克恭上下，遏佚前人光在家[1076]，不知天命不易[1077]，天難諶[1078]，乃其墜命[1079]，弗克經歷[1080]。嗣前人，恭明德，在今。’“予小子旦非克有正[1081]，迪惟前人光施于我沖子[1082]。又曰[1083]：‘天不可信。’我道惟寧王德延[1084]，天不庸釋于文王受命[1085]。”

【注釋】

[1066]奭（shì）：召公的名字，姓姬名奭。吊：善。不善于天，指紂王。

[1067]墜：喪失。

[1068]基：開始。孚：通“保”，撫育。

[1069]若：順。棐忱：棐，輔佐。忱，誠信。謂以誠信者為輔助。

[1070]君：指召公。

[1071]時：通“恃”，依靠。我：我們。

[1072]寧：安于。

[1073]越：和。

[1074]尤：過失。違：違誤。

[1075]在：考察。

[1076]遏：止，抑止。佚：失，消失。光：光美，光輝。

[1077]不易：不容易。

[1078]諶（chén）：信。

[1079]其：將要。

[1080]經歷：長久。

[1081]旦：周公名。有正：有所改正。

[1082]迪：語首助詞。施：延。沖子：童子，指后輩。

[1083]又曰：召公又說。

[1084]道：《漢石經》寫作“迪”，語助詞。寧王：文王。

[1085]庸釋：舍棄。

【譯文】

召公做了太保，周公做了太師，一起輔佐成王。召公覺得周公專權，不高興，于是周公作《君奭》，向他闡明自己的想法。周公這樣說：“君奭！商紂王不敬重上天，給殷國降下了大禍，殷國已經喪失了福命，我們周國已經接受了。我不敢認為王業開始的時候，會長期保持休美。順從上天，任用誠信的人為輔佐，我也不敢認為王業的結局會出現不吉祥。“啊！您曾經說過：‘依靠我們自己，我們不敢安然享受上帝賜給的福命，不去永遠顧念上天的威嚴和我們的人民；沒有過錯和違失，只在人。如果我們后代子孫，不能夠恭敬上天，順從下民，把前人的光輝限制在我們國家之內，不知道天命難得，不懂得上帝難信，這就會失去天命，不能長久。繼承前人，奉行明德，就在今天。’您的看法，我小子姬旦不能有什么改正，我想把前人的光輝傳給我們的后代。您還說過：‘上天不可信賴。’我只想把文王的美德加以推廣，上天將不會廢棄文王所接受的福命。”

【原文】

公曰：“君奭！我聞在昔成湯既受命，時則有若伊尹[1086]，格于皇天[1087]。在太甲[1088]，時則有若保衡[1089]。在太戊[1090]，時則有若伊陟、臣扈[1091]，格于上帝；巫咸乂王家[1092]。在祖乙[1093]，時則有若巫賢[1094]。在武丁[1095]，時則有若甘盤[1096]。率惟茲有陳[1097]，保乂有殷，故殷禮陟配天[1098]，多歷年所[1099]。天惟純佑命[1100]，則商實百姓王人，罔不秉德明恤[1101]，小臣屏侯甸[1102]，矧咸奔走[1103]。惟茲惟德稱[1104]，用乂厥辟[1105]，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚[1106]。”公曰：“君奭！天壽平格[1107]，保乂有殷，有殷嗣[1108]，天滅威[1109]。今汝永念，則有固命[1110]，厥亂明我新造邦[1111]。”

【注釋】

[1086]時：當時。若：此，這個。伊尹：成湯的大臣。

[1087]格：《史記·燕世家》寫作“假”。假，嘉許。

[1088]太甲：成湯的孫。

[1089]保衡：伊尹。伊尹名衡，任太保之官，所以叫保衡。

[1090]太戊：太甲的孫。

[1091]伊陟（zhì）、臣扈：都是太戊的賢臣。

[1092]巫咸：太戊的大臣。乂：治理。

[1093]祖乙：名滕，殷的第七世賢王。

[1094]巫賢：祖乙的賢臣。

[1095]武丁：殷高宗。

[1096]甘盤：武丁的賢臣。

[1097]率：語首助詞。有陳：有道，有道之臣。

[1098]殷禮陟配天：謂殷人之禮因配天而稱帝。

[1099]所：時機。

[1100]純佑：良佐，賢臣。命：教導。

[1101]實：本當置于“罔不”的前面，為了強調，所以提前了。百姓：指異姓官員。王人：指同姓官員。恤：謹慎。

[1102]屏：《三體石經》寫作“并”。侯甸：侯服、甸服的官員。

[1103]矧：也。奔走：指教勞。

[1104]惟德稱：惟，以。稱，舉。謂以德被舉出來。

[1105]乂：通艾，輔助。辟：君王。

[1106]一人：指國君。孚：信。

[1107]壽：使。。長壽。平格：平康，中正和平。

[1108]有殷嗣：殷王世世繼承下來。

[1109]天滅威：滅，斷絕，威，罰。謂上天斷絕了懲罰。

[1110]固命：定命。

[1111]厥：語首助詞。亂：治理。明：光大。

【譯文】

周公說：“君奭！我聽說從前成湯既已接受天命，當時就有這個伊尹得到上天的嘉許。在太甲，當時就有這個保衡。在太戊，當時就有這個伊陟和臣扈，得到上天的嘉許，又有巫咸治理王國。在祖乙，當時就有這個巫賢。在武丁，當時就有這個甘盤。這些有道的人，安定治理殷國，所以殷人的制度，君王死后，他們的神靈都配天稱帝，經歷了許多年代。上天用賢良教導下民，于是，殷商異姓和同姓的官員們，確實沒有人不保持美德，知道謹慎，君王的小臣和諸侯的官員，也都奔走效勞。這些官員是依據美德而被推舉出來，輔助他們的君王，所以君王對四方施政，如同卜筮一樣，沒有人不相信。”周公說：“君奭！上天賜給中正和平的官員，安治殷國，于是殷王世世傳承著，上天也不降給懲罰。現在您深長地考慮這些，就表示我們周邦順應了天命，將治好我們這個新建立的國家。”

【原文】

公曰：“君奭！在昔上帝割申勸寧王之德[1112]，其集大命于厥躬[1113]？惟文王尚克修和我有夏[1114]；亦惟有若虢叔，有若閎天，有若散宜生，有若泰顛，有若南宮括[1115]。又曰[1116]：無能往來[1117]，茲迪彝教[1118]，文王蔑德降于國人[1119]。亦惟純佑秉德[1120]，迪知天威，乃惟時昭文王迪見冒[1121]，聞于上帝，惟時受有殷命哉！“武王惟茲四人尚迪有祿[1122]。后暨武王誕將天威[1123]，咸劉厥敵[1124]。惟茲四人昭武王惟冒[1125]，丕單稱德[1126]。“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其濟[1127]。小子同未在位[1128]，誕無我責收[1129]，罔勖不及[1130]。耉造德不降我則[1131]，鳴鳥不聞[1132]，矧曰其有能格[1133]？”公曰：“嗚呼！君肆其監于茲[1134]！我受命無疆惟休，亦大惟艱。告君，乃猷裕我，不以后人迷[1135]。”

【注釋】

[1112]割：通“曷”。為什么。申：重復。勸：勸勉。

[1113]集：下，降下。

[1114]惟：以。尚：尊重。修和：治理和協。有夏：中國。

[1115]若：此。這些。虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括：都是文王時的賢臣。

[1116]又曰：有曰，有人說。

[1117]往來：奔走出力。

[1118]茲：通“孜”，勉力。曾運乾說。彝：常。

[1119]蔑：無。

[1120]惟：以。

[1121]時：是，這些人。昭：通“詔”，幫助。迪見：盛大。胃：馬融本寫作“勖”，勉力。

[1122]四人：武王時，虢叔等皆死，余四人。迪：通“猶”，還。有祿：活著。古代稱死為無祿，生為有祿。

[1123]暨：與，和。誕：大。將：奉行。

[1124]咸：遍。劉：殺。

[1125]冒：通“勖”，勉力。

[1126]丕：大。單：盡。稱：稱贊。

[1127]其濟：謀求渡過。其，通“基”，謀。濟，渡水。

[1128]小子：周公謙稱。同未：恫昧，無知。

[1129]誕：語首助詞。收：通糾，糾正。

[1130]不及：不夠。

[1131]耉造德：老成有德，指召公。造，成。則：法則。

[1132]鳴鳥：指鳳凰。

[1133]矧：何況。格：升，提升，嘉許。

[1134]肆：今。監：看。

[1135]告：請，請求。猷裕：教導。以：使。

【譯文】

周公說：“君奭！過去上帝為什么一再嘉勉文王的品德，降下大命在他身上呢？因為文王重視能夠治理、和諧我們中國的人，也因為有這個虢叔，有這個閎夭，有這個散宜生，有這個泰顛，有這個南宮括。“有人說：沒有這些賢臣奔走效勞，努力施行常教，文王也就沒有恩德降給國人了。也因為這些賢臣保持美德，了解上天的威嚴，因為這些人輔助文王特別努力，被上帝知道了，因此，文王才承受了殷國的大命啊。“武王的時候，文王的賢臣只有四人還活著。后來，他們和武王奉行上天的懲罰，完全消滅了他們的敵人。也因為這四人輔助武王很努力，于是天下普遍贊美武王的恩德。“現在我小子姬旦好像游于大河，我和你奭一起前往謀求渡過。我知識不廣，卻身居大位，你不督責、糾正我，就沒有人勉力指出我的不足了。您這年高有德的人不指示治國的法則，連鳳凰的鳴聲都會聽不到，怎么又能得到上天的嘉許呢？”周公說：“啊！您現在應該看到這一點！我們接受的大命，有無限的喜慶，也有無窮的艱難。現在請求您，不要急于責備我，不要使后人迷惑呀！”

【原文】

公曰：“前人敷乃心[1136]，乃悉命汝[1137]，作汝民極[1138]。曰：‘汝明勖偶王[1139]，在亶乘茲大命[1140]，惟文王德丕承，無疆之恤[1141]！’”公曰：“君！告汝，朕允保奭[1142]。其汝克敬以予監于殷喪大否[1143]，肆念我天威[1144]。予不允惟若茲誥[1145]，予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉[1146]？’言曰[1147]：‘在時二人。’天休茲至[1148]，惟時二人弗戡[1149]。其汝克敬德，明我俊民[1150]，在讓后人于丕時[1151]。嗚呼！篤棐時二人，我式克至于今日休[1152]？我咸成文王功于！不怠丕冒[1153]，海隅出日，罔不率俾[1154]。”公曰：“君！予不惠若茲多誥[1155]，予惟用閔于天越民[1156]。”公曰：“嗚呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初[1157]，惟其終。祗若茲[1158]，往敬用治[1159]！”

【注釋】

[1136]前人：指武王。敷：布，表明。乃：其。

[1137]悉：詳盡。

[1138]極：標準，表率。

[1139]明勖：都是努力的意思。偶：通“耦”，輔助。

[1140]亶：誠心。乘：承受。

[1141]惟：思。恤：憂患。

[1142]允：信任。保：太保，召公擔任太保的官。

[1143]以：與。否（pǐ）：困窮，苦難。

[1144]肆：長。威：罰。

[1145]允：語助詞。惟：只。

[1146]襄：除。合：合志。

[1147]言曰：周公代召公答復。

[1148]茲：通“滋”，益，更加。

[1149]戡：勝，勝任。

[1150]明：顯，顯用，選拔。

[1151]在：終。讓：通“襄”，幫助。時：承受。

[1152]篤：信。棐：不是。式：語助詞。

[1153]我：我輩。咸：共同。于：乎。冒：勉力。

[1154]海隅：海邊。海邊出口，指荒遠的地方。俾：順從。

[1155]惠：通“惟”惟胡。

[1156]閔：憂慮。越：與，和。

[1157]德：行為。能：善。

[1158]若：善。茲：此。指完成文王功業。

[1159]往：勤勞。用：以。

【譯文】

周公說：“武王表明他的心意，詳盡地告訴了您，要做老百姓的表率。武王說：‘您要努力輔助成王，在于誠心承受這個大命，考慮繼承文王的功德，這會有無窮的憂患啊！’”周公說：“君奭！請求您，我所深信的太保奭。希望您能警惕地和我一起看到殷國喪亡的大禍，長久使我們不忘上天的懲罰。我如非摯誠，還會以此相告嗎？，我只想說：‘除了我們二人，您有志同道合的人嗎？’您會說：‘在于我們這兩個人。’上天賜予的休美越來越多，僅僅是我們兩人不能勝任了。希望您能夠敬重賢德，提拔杰出的人才，終歸幫助我們后人去承受它。“啊！真的不是這兩個人，我們還能達到今天的休美境地嗎？我們共同來成就文王的功業吧！不懈怠地加倍努力，要使那海邊日出的地方，沒有人不順從我們。”周公說：“君奭啊！我不這樣多多勸告了，我們要憂慮天命和民心。”周公說：“啊！君奭！您知道老百姓的行為，開始時沒有不好好干的，要看他的末尾。我們要搞好這件大事業，要勤勞恭敬地去治理啊！”

【解析】

“君奭”，就是召公。“奭”是召公的名字，在名字前面加一個“君”字，算是敬稱。《君奭》記載了周公面向召公的“一席談”。由于文中只有周公所言，沒有召公的回答或回應，這就意味著，《君奭》既可能是周公直接面對召公的談話記錄，但也可能是周公寫給召公的一篇書信。

概括起來，周公向召公講了以下意思：第一，周王朝雖然已經取代了商王朝，但是，我們不能以天命自居。第二，我們的子孫后輩，如果不敬畏上天、不愛惜民眾，就可能痛失祖先打下來的基業。第三，現在我只想把文王的事業傳遞下去。第四，必須看到，商湯是在伊尹的協助下完成了天命；太甲是在保衡的協助下完成了天命；太戊是在伊陟、臣扈的協助下完成了天命；祖乙是在巫賢的協助下完成了天命；武丁是在甘盤的協助下完成了天命。可見，商王朝的長治久安，與這些大臣的輔佐是分不開的，這些大臣們也都因此而名垂青史。第五，上帝為什么把天命托付給文王呢？其原因，既在于文王自身的德性出眾，也是因為有虢叔、閎夭、散宜生、泰顛、南宮括等一批賢臣在輔佐文王；如果沒有這些賢臣，文王之德無法澤被天下。第六，現在我肩負重任，迫切地需要你的幫助；只有我們兩人相互支持，才能完成文王未竟的事業。

可以看出，周公的意圖很明確，希望召公協助自己來承擔治理天下的重任。首先，周公需要召公的協助，說明他的處境比較艱難。在談話中，周公已經坦言這一點。武王去世之后，年輕的成王不足以擔當大任，周公開始了自己的攝政生涯。不過，在作為攝政者的周公面前，可謂危機四伏：一方面，商王朝的殘余勢力尚未徹底剪除，他們聚集在東部故地，一直在尋找反撲的機會。另一方面，蔡叔、管叔等本家宗室兄弟，對于周公主持的政權心懷不滿，試圖叛亂。此外，還有很多地方諸侯，對于周王室尚無歸順、臣服之意。這幾個方面的矛盾相互勾連，錯綜復雜，加劇了政局的動蕩與不安。這就是周公所面對的政治危機。要處理好這個危機，就需要一個可靠的政治助手。

然而，宗室內部年輕一代已經習慣于坐享其成，已經墮落成紈绔子弟。看來看去，只有召公堪當大任。周公相信，通過聯合召公，可以達到多個方面的積極效果：可以加強執政的合法性，因為召公也是元老重臣，元老重臣的支持本身就具有象征意義；請召公主持舊都鎬京的政務，自己可以全身心地投入到東部平叛的工作中去；自己雖然身在前方，但有一個鞏固的大后方，才可以續寫“圣君賢相”的新篇章。

周公刻意描繪這種“圣君賢臣”的美好圖景，當然包含了一個現實的、功利的目標，那就是吸引、動員召公加入到這個賢臣的行列中，為姬周王室立下蓋世功勛。周公試圖讓召公相信，成為這樣的賢臣，將是召公能夠獲得的最高榮譽。由此可見，周公為了獲得召公的支持，確實是費盡了苦心。不過，他的苦心沒有白費，他確實贏得了召公的支持。

本文雖然沒有記載召公的回應，但是，召公顯然是答應了周公的要求，并在舊都鎬京為周公當了數年的后援，協助周公解決了當時的政治危機，并成就了周公的一世英名，可見，周公對召公的勸說還是相當有效的。另一方面，周公也由此提煉出一種理想的政治體制，那就是“圣君賢臣體制”。在這種體制下，圣君只有一人，賢臣可以有數人；賢臣協助圣君承擔天命。數千年來，美好政治的憧憬全系于此。換言之，周公總結出來的政治規律，在相當程度上支配了數千年來中國人對于美好政治的想象。