睽第三十八

【題解】

睽卦闡明如何化“睽”為“合”的道理。睽是家人卦的綜卦，下兌上離，離為火，兌為澤，火向上炎，澤向下潤(rùn)，相互背離。卦中六五得中，下應(yīng)九二之剛，剛?cè)徨e(cuò)位，亦是“睽”象。睽卦象征背離分散，卦旨在于揭示如何化分為合。在這里，可以覓得處理對(duì)立矛盾的良法。總的原則是：在解決背離對(duì)立的棘手矛盾時(shí)，須小心翼翼，謹(jǐn)慎行事，結(jié)果必然吉祥。事情雖已處于離異狀態(tài)，但其中必有可合之點(diǎn)、可同之處。“求同存異”的策略即由此而來(lái)。這時(shí)，必須因勢(shì)利導(dǎo)，終究可以盡棄前嫌，化干戈為玉帛。睽卦六爻雖然處于睽分之中，但沒(méi)有一爻是久分不合的，各爻都通過(guò)曲折之途，最終走進(jìn)分而再合之門(mén)。

【原文】

睽[1]：小事吉。

【注釋】

[1]睽（kuí）：卦名。本義是指乖離。

【譯文】

睽卦：做小事吉利。

【解析】

睽是指兩眼不看同一地方，自然不合。換句話說(shuō)，就是觀點(diǎn)有所不同。對(duì)于一般的小事來(lái)說(shuō)，并無(wú)大礙。

【原文】

《彖》曰：睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下，二女同居，其志不同行。說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以“小事吉”。天地睽[2]而其事[3]同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類也。睽之時(shí)用大矣哉。

【注釋】

[2]睽：乖離，分開(kāi)，劃分。

[3]事：功，功能。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)：睽的上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。由此可見(jiàn)，睽卦之象是火焰騰沖于上、澤水流動(dòng)于下。離又為中女，兌又為少女，二女同居，共事一夫，其勢(shì)必妒，志不相投。離為日，兌性悅，象征著臣民以和悅的態(tài)度，附麗于君王的光明。睽的六三陰爻為柔，升進(jìn)至第五位，可見(jiàn)睽的爻位基本結(jié)構(gòu)是柔進(jìn)而上升，就像臣民堅(jiān)守中正之道，擁戴君王。筮遇此卦，“做小事吉利”。天陽(yáng)地陰，則有陰陽(yáng)交感而生萬(wàn)物。男女異性，則有男女相慕而成眷屬。萬(wàn)物具形，則各具秉性而成物類。異中有同、同中有異，異同的作用是十分重大的。

【解析】

各自的志向、理想不同，但并不能說(shuō)就不能同處。和睦地相處在一起，各自的快樂(lè)是無(wú)法隱藏的。因此，對(duì)于一般的非原則性問(wèn)題都可以調(diào)和。

【原文】

《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異[4]。

【注釋】

[4]同：綜合同類。異：析別異類。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。上火下澤，兩相乖離，是睽卦之象。君子觀此卦象，綜合萬(wàn)物之所同，分析萬(wàn)物之所異。

【解析】

上面是火之象，下面是澤之形，水火是不相容的，但彼此之間還是存在著某種聯(lián)系，這就是睽。有才德的人容易被大家所認(rèn)同，但其才德表現(xiàn)卻各有特點(diǎn)。于是，求大同、存小異就成為真正的君子之德。

【原文】

初九：悔亡，喪馬勿遂[5]，自復(fù)。見(jiàn)惡人，無(wú)咎。《象》曰“見(jiàn)惡人”，以辟[6]咎也。

【注釋】

[5]遂：追趕，尋找。

[6]辟：通“避”，消除。

【譯文】

初九：不必悔恨，丟失了馬匹，不必尋找，它自己會(huì)回來(lái)。途中碰見(jiàn)壞人，也不會(huì)有災(zāi)禍。《象辭》說(shuō)：“途中碰見(jiàn)壞人”，意在消除惡人的惡意。

【解析】

有時(shí)候，人與人之間的矛盾是難以避免的，但應(yīng)當(dāng)盡快化解。采用這樣的心態(tài)對(duì)待與自己對(duì)立的人，就不會(huì)有什么禍患。這一爻說(shuō)明：只有端正心態(tài)，才能化險(xiǎn)為夷。

【原文】

九二：遇主于巷，無(wú)咎。《象》曰“遇主于巷”，未失[7]道也。

【注釋】

[7]失：迷失。

【譯文】

九二：在小巷中遇到熱情好客的主人，沒(méi)有災(zāi)難。《象辭》說(shuō)：“在小巷中遇到熱情好客的主人”，說(shuō)明沒(méi)有迷失道路。

【解析】

即使小心謹(jǐn)慎，有時(shí)還是會(huì)遇到一些意外。但是，這并不違背自己做人的原則。這一爻說(shuō)明：做人貴在坦誠(chéng)真實(shí)，遇到意外也能心胸寬廣，日后自然沒(méi)有災(zāi)禍。

【原文】

六三：見(jiàn)輿曳[8]，其牛掣其人。天且劓[9]，無(wú)初有終。《象》曰：“見(jiàn)輿曳”，位不當(dāng)也。“無(wú)初有終”，遇剛也。

【注釋】

[8]輿：大車。曳：拖。

[9]劓（yì），割鼻。

【譯文】

六三：看見(jiàn)一輛拉貨的車，拉車的牛一俯一仰拉得很費(fèi)勁。趕車的人是—個(gè)烙了額、割了鼻的奴隸。起初車子陷著不動(dòng)，后來(lái)終于拉動(dòng)了。《象辭》說(shuō)：“看見(jiàn)一輛拉貨的車”，表明六三陰爻而居于陽(yáng)位，所處不當(dāng)。“起初車子陷著不動(dòng)，后來(lái)終于拉動(dòng)了”，是因?yàn)榱庁成线M(jìn)遇到九四陽(yáng)爻，就像人得到強(qiáng)者的幫助。

【解析】

最初的艱難不等于沒(méi)有順暢的結(jié)局，通過(guò)努力必有結(jié)果。陰柔之志與陽(yáng)剛之氣有機(jī)結(jié)合，形成志氣，有志者事竟成。這一爻說(shuō)明：只有將陰柔與陽(yáng)剛結(jié)合起來(lái)，才能脫離困境，走向成功。

【原文】

九四：睽孤[10]遇元夫[11]，交孚厲無(wú)咎。《象》曰：“交孚”、“無(wú)咎”，志行也。

【注釋】

[10]睽孤：旅人孤單地走路。

[11]元夫：跛子。

【譯文】

九四：旅人孤單地走路，遇上一個(gè)跛子，一同被抓住，情形危險(xiǎn)，但終無(wú)災(zāi)禍。《象辭》說(shuō)：“互相信任”、“沒(méi)有災(zāi)難”，說(shuō)明其目的已經(jīng)達(dá)到。

【解析】

孤獨(dú)無(wú)援之時(shí)，遇到愿意幫助自己的人，當(dāng)然難能可貴。雖然也有一定的風(fēng)險(xiǎn)，但這樣做無(wú)可非議。這一爻說(shuō)明：遇到困境時(shí)應(yīng)尋找志同道合之人，共同開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)。

【原文】

六五：悔亡。厥宗噬膚[12]，往何咎？《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。

【注釋】

[12]厥宗：與旅人同族的宗人。噬：吃。膚：肉。

【譯文】

六五：沒(méi)有悔恨。同族宗人在吃肉，前往能有什么過(guò)錯(cuò)？《象辭》說(shuō)：“同族宗人在吃肉”，前往必有喜慶之事。

【解析】

與人友好地交往就像共享酥軟的肉塊一樣，能有什么危害呢？只要無(wú)怨無(wú)悔地奮斗，其結(jié)果往往可喜可賀。

【原文】

上九：睽孤[13]，見(jiàn)豕負(fù)涂[14]，載鬼一車。先張之弧，后說(shuō)[15]之弧。匪寇，婚媾。往遇雨則吉。《象》曰：“遇雨”之吉，群疑亡也。

【注釋】

[13]睽孤：孤獨(dú)的旅人。

[14]豕：大豬。負(fù)：通“伏”。涂：通“途”，道路。

[15]說(shuō)：通“脫”，放下弓箭。

【譯文】

上九：旅人孤單地行路，看見(jiàn)一頭大豬伏在路上。又遇上一輛大車，上面滿載著打扮得奇形怪狀的人。旅人搭弓欲射，后來(lái)又放下弓箭。因?yàn)檫@伙人不是強(qiáng)盜，而是去訂婚的。旅人照常行進(jìn)，遇上大雨，但一切平安。《象辭》說(shuō)：上九爻辭講的旅人“遇上大雨”之所以一切平安，是因?yàn)殡p方的疑懼消失了。

【解析】

處于孤獨(dú)無(wú)援之中時(shí)，很容易對(duì)各種人與各種事產(chǎn)生誤解。但是，只要彼此拋棄偏見(jiàn)，坦誠(chéng)相待，各種誤解就會(huì)煙消云散。這一爻說(shuō)明：人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生猜疑，必須化敵為友，實(shí)現(xiàn)互惠雙贏。