元戲劇《岳伯川》鑒賞

《鐵拐李》又名《鐵拐李岳》，全名《呂洞賓度鐵拐李岳》。主要寫宋代鄭州六案都孔目岳壽因被新官魏國公韓琦所誤會，驚恐而死;又在呂洞賓的幫助下借尸還魂，隨師父呂洞賓朝元修仙而去。

岳壽平時為官清正，所以當鄭州的貪官污吏在魏國公韓琦來到之前，唬得逃的逃了，走的走了，唯獨岳壽不走也不逃，還專門去迎接韓魏公。中牟縣的官吏受了錢物，把一伙囚人中為從的寫成為首的，為首的改成為從的。這伙囚人到了他的衙門，他因考慮到人之性命，關天關地，沒有輕易處決。岳壽對手下辦事人張千說，象自己一類為吏的，貪贓者多，清白者少，所以這些人雖然名分輕，俸錢小，又不會種地，就是倚仗著手中生殺處決之權，貪賄受賂，家私暴富。中牟縣前日解來的一批犯人，就是用昧心錢買轉了官吏手中那管筆。官吏將手中那管筆一揮，減一下，為首的成了為從的; 添一下，為從的成了為首的。“這一管扭曲作直取狀筆，更狠似圖財致命殺人刀” 。打官司的“關來節去” ，斷案的“私多公少” ，沒有一件事作的“合天道” 。這些官吏都 “指山賣磨” ，將百姓“劃地為牢”。從岳壽對張千談的這番話可看出他對貪官污吏是非常痛恨的，對官場黑暗了若指掌，自己執法是非常清正非常慎重的; 他做官三年，未取分豪。可見是一個清廉耿直的官吏。

但就是象岳壽這種清正的官吏，也亂作威福。呂洞賓為度脫他出家，裝做一個出家人在家門口哭三聲、笑三聲，罵他的孩子是“沒爺業種” ，罵他的妻子是“寡婦” ，罵他是“沒頭鬼” ，這種做法當然顯得無理，但他已說明了自己是個出家人，情有可原。而岳壽自恃為官，威脅呂洞賓說： “我要禁持你至容易” ，不需要去衙門告狀，只要寫一二指寬的字條就可以把你拖到官司下牢，叫你“似生驢般吃頓拷” 。呂洞賓又罵又警告，說他“扭曲作直” ，決難逃脫韓魏公的懲罰。岳壽馬上命張千把呂洞賓“高高吊起” ，聲稱等自己吃了飯“慢慢的問他” 。本來張千已向他說明 “一個出家人，風魔狂道，和他一般見識” ，請求放了呂洞賓，岳壽也同意了。但他一聽到張千報告說一個“莊家老子” (韓魏公所扮)放了呂洞賓，便老羞成怒，覺得自己當官的威嚴受到褻瀆，便命張千放下問事簾，“審問” 這個動靜特別、不曾見過的“村老子” 職業、住處和名號，以便把“左解的冤仇報” ，“慢慢的奈何他” 。張千說他“諸般兒當，諸般兒做，你可怎生奈何他?”岳壽說他如果是個賣糧食使斗秤的，就在他斗的大小、秤的低高上抓把柄;他如果是個開緞子鋪賣布疋的，就在他布的寬窄厚薄上抓把柄; 如果他閉門家里坐，就以他“粉壁遲水甕小” 拖到當街拷; 如果他不住城里搬住鄉下，就派人去勾拿他，若來的慢便加其“頑慢” 二字，讓他吃“禍” ，他若不依，便加上“欺官枉吏” 四個字，定他“違條” ，“是下戶添做中戶，是中戶添做上戶的差徭，命他當挑河夫，窮斷他的筋” ;如果心再狠一下，讓那打家賊指稱他是“寄贓” ，甚至是“知情” ，栲折他的腰! 莫說他是百姓，就是朝除官員，也出不的我岳壽之手。他初來時我可以裝樣子會見他、試探他，臨走時我就要“放刁” ，“笑里暗藏刀”。如果他拚著不當官，“離了官房沒了倚靠，絕了左右沒了牙爪” ，我便要逼他典衣賣馬，方顯我“心似鐵筆如刀” 。他就是有鉆天入地的本領，也要被我“拿住腳放頭稍” 。作者通過岳壽對張千這一段活靈活現的自我表白，說明做官的欲治人罪，是很容易的，可以找到很多借口，可以使用各種手段，而且都是合理合法的。所謂“欲加之罪，何患無辭” ，所謂為王者有理，信不妄矣! 值得深思的是，這一段自我表白出自一個清廉正直的官員之口，更加耐人尋味。不僅如此，岳壽還答應張千向那“村老子”勒索酒錢養家，然后放了他。清官尚且如此，貪官可想而知。

象岳壽這種清官，在當時那種環境下之所以能久居官位，是有他一套做官的“竅門” 。這些竅門是他臨死前告訴鄭州令史孫福的。這些竅門就是： 如果去見“舊官” ，“笑里刀一千聲抱怨” ; 如果見新官，“馬前劍有三千個利便” ，“舊官行掯勒些東西新官行過度些錢” 。“新官若請得意虔，舊官若來得自然 (新官來了，要恭敬虔誠; 舊官來了，要顯得自自然然) 。” 如果新官和舊官一起傳喚，詢問衙門中事哪個虛哪個實，問衙門中人哪個愚哪個賢，那么就把六房中吏人一一評論一番，把那奸滑刁刺的往州縣里貶降，把那清千忠直的向省部里升遷。自己的前程只消舊官向新官附耳低言，便可 “平地升仙” 。總之，“他那擎天柱官人每得權，俺拖地膽曹司又愛錢” ，“我六案間崢嶸了這幾年，也曾在饑喉中奪飯吃，凍尸上剝衣穿，便早死呵不敢怨天” 。這一段話又是一個清官如何在官場中周旋混飯的自我表白。正因為他深知官場艱難和風險，所以臨死叮嚀兒子長大 “休做吏典” ，“學使牛學種田” ，“自養蠶自摘繭” ，“農家飯穩善” ，當軍便當軍，做夫便做夫，納稅便納稅，如能“不辭白屋農桑苦” ，就可不受公門俸祿錢，一輩子“無罪無愆” 。

象岳壽這種有良心的清官，死后到了陰司冥府，閻王還斥責他在陽世為六案都孔目時“瞞心昧己，扭曲作直，造業極多” ，命牛頭馬面燒起九鼎油鑊，放上一文錢，讓岳壽自取。岳壽因悟往日罪惡，甘愿赴湯蹈火，“火坑里消息我敢踏，油鑊里錢財我敢拿，則為我能跳塔快輪鍘，今日向陰司折罰” 。

因為呂洞賓說情，岳壽得以借尸還魂。他所借之尸不是別人，卻是殺豬的青眼李屠的兒子小李屠，小李屠還是個瘸子，他想起自己當日為吏，“扭曲作直，瞞心昧己，害眾成家。往日罪過，今日折罰，都是那一管筆” ，所謂“七寸逍遙管，三分玉兔毫，落在文人手，勝似殺人刀。” “一管筆扭曲作直，一片心瞞天地，一家兒享富貴，一輩兒無差役” ，“一世里吃不盡那東西” ，誰知今日 “半路里腳殘疾” 。都因為往常“心不直” ，才有今日 “身不正” ，連鬼魂都不能腳踏實地。如果省里部里、臺里院里、府里州里，那些當官的都只一心為國而不為家，也免似他今日遭此罪。劇作者不僅讓他還魂后成了瘸子，又讓他還魂到一個殺豬家，這更是對官吏們的絕妙諷刺。正象岳壽所說，雖然做屠戶的殺生害命，也“強似俺做吏的瞞心昧己，欺天害人” ，“他退豬湯不熱如俺濃研的墨，他殺豬刀不快如俺完成筆。他雖是殺生害命為家計，這惡業休提。俺請受了幾文錢改是成非。似這般所為，磣可可的活取民心髓。抵多少豬肝豬蹄，也則是秤大小為生過日子，不強似俺著人膿血換人衣。” “想當初去衙里，馬兒上穩坐地，挺著腰肋，撚著髭須，引著親隨，傲著相知，似那省官氣勢。到如今折罰來直恁的“ 。“卻怎生蓬松著頭發胡著個嘴，驅地拄著條粗拐瘸著條腿。往常我請俸祿修養的紅白，飲羊羔將息的豐肥。暢道我殘病身軀，丑詫面皮，穿著這襤縷衣服，呸，可怎生聞不的這腥膻氣。到家里見了俺那幼子嬌妻，將我這借尸首的魂靈兒敢不認得” 。當妻子見了他不肯相認時，他便給他們解釋說： “我往常見那有錢無理的慌分解，見有理無錢的即便拍(擊打) 。瞞心昧己覓錢財，為甚我兩個腳一個歪，也是我前世里不修來” 。這真如俗語說的，“做賊三年，不打自招。”

作者通過岳壽因怕而死、死后又借尸還魂，由六案都孔目變成了宰豬羊為業的人家的瘸腿兒子，咒罵官吏們不如殺豬宰羊的人，最終得不到好報;同時也借此宣揚無論陰間陽世，都是沒有什么是非可言的，有時甚至是爾我難辨的。張千向私自放下呂洞賓的“村老子” 討要“草鞋錢” ，一方面說明清官也有不清的時候，另方面也說明岳壽確實清廉，他的心腹辦事人窮得向“村老子”討要“草鞋錢” 。張千為了得到草鞋錢，故意抬出岳壽嚇唬“村老子” ，言過其實地說岳壽是“大鵬金翅雕” ，凡來鄭州的清官，岳壽著他坐一年便一年，著他坐二年便二年，若不要他坐，只一雕就雕的去了; 還自己吹噓是小雕。沒料到這“村老子” 正是持有皇帝勢劍金牌、先斬后奏的韓魏公。韓魏公說： “老夫跟前還要鈔，那百姓怎了也?”并讓張千轉告岳壽： “著他洗的脖子干凈，絕早州衙試劍來! ”岳壽畢竟不是濫官污吏，膽小老實，驚恐致疾。等到韓魏公到衙門中刷卷，發現文案中無半點兒差錯，才知道岳壽并不象人們說的那樣“把持官府” ，而是一個清官能吏，立即派令史孫福拿著他的俸鈔十錠送岳壽做藥資，并傳他的話： “等岳壽病好，依舊六案中用他” 。但岳壽已病重難醫了。岳壽到了陰司，閻王還命牛頭馬面將他一叉挑進油鑊中去，實際把他當做貪官污吏懲罰。而他自己不但不辯解，反而認為這是當官的罪有應得。岳壽借小李屠之尸還魂后，眼前人一個也不認得，他滿嘴六案都孔目的官話，李屠一家人莫名其妙，他也喊不應張千。等到完全清醒過來，回家探望妻子，妻子見一瘸子回來，“大驚小怪” ，把他當做“鏖槽叫化頭”推倒在地。他把借尸還魂的事告訴了妻子，自己的妻子和小李屠的妻子都爭認他這個丈夫。大李屠見兒不認老子，便去韓魏公那里告狀，提出一棍把他打死，誰也別想再認。真如他所唱的那樣： “知道他誰是誰” ! “知他是甚親戚”! 弄得韓魏公也無法判斷。最后還是呂洞賓來幫他解了圍。

作者還通過岳壽的經歷宣揚了出世脫俗思想。八洞神仙呂洞賓要度脫岳壽，故意在岳家門首大哭三聲，大笑三聲，罵岳壽孩子是無爺小業種，罵岳壽妻子是個寡婦，罵岳壽是沒頭鬼。岳壽雖覺其不同于常人，可是卻貪戀官位，忙于迎接新官，根本沒想到脫俗出家，還以清官自居，津津樂道于為官弄權。臨死之前，妻子鑒于他平時為官吃辛受苦，要把他平時愛穿的幾件衣服給他穿了去見閻王，他卻執意不肯，理由是裹上二十重三十件，誰知道土坑能埋多深淺，又有誰能看得見?再說這衣服費了萬針千線，給妻子留下，子母們受窮時或典或賣或自己穿，強如“包尸裹骨棺函內爛”; 他叮嚀同衙共府十多年的令史孫福照看他的“山妻”和“豚犬” ，如有那無廉恥的漢子來糾纏其妻，教孫福妻子出面勸自己的妻子愛惜行止; 他再三叮嚀妻子月十五休要上墳燒紙，待親戚排筵席，不要親自出面，給自己辦喪事時要謹慎小心，不要為年輕小后生的糾纏動心，一句話，不要妻子見男子漢，不要妻子另嫁他人，要求妻子學習趙貞女，休學那無節不貞之婦;教養孩子成人，無論做官為民，多做有理之事，他死而瞑目。總之，臨死之前，他對官位、對家私、對嬌妻 ，對幼子充滿了依戀難舍之情。靈魂在陰司地府將受油鑊之刑時，呂洞賓說情相救，他這才表示省悟，愿做呂洞賓的徒弟。可是，即使在妻子無情地把他尸體焚化的情況下，還魂之后，仍然念念不忘官位、妻子和孩兒。他清醒過來后，打著官腔，喝命張千把以他為子的李屠一家人“拿將下去! ”又瘸著腿回家看望熱情、賢惠、精細的結發妻，擔心妻子在自己死去三日可能受人欺; “獨自坐地獨自睡” ; 為官事縈羈、衣食摧逼、兒女央及; 特別關心妻子是否因人威逼而改嫁。當得知并未改嫁，而是受到韓魏公的特別關照，立了節婦牌，重修房舍門樓，一應閑雜人等不準上門，他才承認自己把妻子當做一般“水性女裙衩”看待，胡疑亂猜。他要認妻，李屠要認子，爭執不下，連韓魏公也無法了結此案，正在這時，呂洞賓來了，他“掂腳舒腰拜” ，“慌慌亂亂，勞勞嚷嚷，怨怨哀哀” 。呂洞賓問他“省了也么” ，他表示“弟子省了也，情愿跟師父出家去” ，“把玉鎖頓開，金枷不帶，撇了酒色，辭了財氣，跳出墻來，上的街，化了齋，別無妨礙，只望完全了乞兒皮袋” ，“抹了缽盂，裝在布袋，襤襤褸褸，悲悲鄧鄧，往往來來，柱著拐，穿草鞋麻袍寬快，但得個無煩惱恰勝似紫袍金帶” ，“從今日填還了妻子冤家債，我心上別無掛礙。拜辭了人我是非鄉，拂綽了滿面塵埃，名韁利鎖都教拋，意馬心猿盡放開，也只怕尊師怪，遠離塵世，近訪天臺” ，緊隨漢鐘離、呂洞賓、張四郎、曹國舅、藍采和、韓湘子、張果老等七仙“游海島” 、“赴蓬萊” 。

此劇作者通過岳壽清正為官，驚恐而死，因呂洞賓為之說情而借屠戶家兒子之尸還岳壽之魂(故雙姓李岳)的故事，表現對貪官污吏的極度不滿;但又感到人間是非人我混淆不分，主張棄世超脫。全劇結構緊湊，圍繞岳壽由生入死、死而還魂復生為中心開展情節，精煉集中。