西方文學(xué)·表現(xiàn)主義戲劇

表現(xiàn)主義是20世紀(jì)早期先發(fā)生于德國(guó)、后傳播到全世界，先在戲劇領(lǐng)域、后到各種文學(xué)藝術(shù)的一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)，它是最主要的現(xiàn)代主義思潮之 一，該術(shù)語最初用于繪畫中，人們用它區(qū)別以莫奈為代表的前期印象主義與以梵高為代表的后期印象主義，認(rèn)為前者客觀地再現(xiàn)印象，后者主觀地表現(xiàn)情緒，這就說明了表現(xiàn)主義的基本特點(diǎn)。

表現(xiàn)主義戲劇運(yùn)動(dòng)發(fā)生于德國(guó)，它的先驅(qū)有德國(guó)的喬治·畢希納爾、弗蘭克·魏德金和瑞典的斯特林堡。畢希納爾的主要作品有 《丹東之死》 (1902) 和《沃伊采克》 (1913)，魏德金有《春醒》 (1906) 和 《地妖》(1898)。斯特林堡的表現(xiàn)主義作品是 《夢(mèng)的戲劇》 (1902) 和《鬼魂奏鳴曲》 (1907)。前者是作者最喜愛的作品和自認(rèn)為最好的作品，它把戲劇完全從自然主義所假定的時(shí)空限制中解放出來，為包括馬克斯·萊茵哈特在內(nèi)的許多導(dǎo)演發(fā)揮創(chuàng)造想象能力提供了機(jī)會(huì); 后者把光明清晰的表象與腐朽卑劣的真實(shí)兩相對(duì)照，并創(chuàng)造了諸如學(xué)生、女孩、媽媽等諸如此類抽象而無個(gè)性的人物。

如果說表現(xiàn)主義在美學(xué)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的反叛，那么在思想上它是對(duì)工業(yè)文明的抗議，表現(xiàn)主義者不象印象主義者那樣僅僅懷念舊有文明并且描寫田園生活，他們直接反對(duì)現(xiàn)代文明而且抨擊工業(yè)化的社會(huì)和機(jī)械化的生活。尼采否定一切現(xiàn)存價(jià)值的意志主義、弗洛伊德探索潛意識(shí)活動(dòng)的心理主義，以及批判資本主義社會(huì)的馬克思主義，給表現(xiàn)主義提供了思想基礎(chǔ)。在1910至1925年間，即第一次世界大戰(zhàn)前后，德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，然而社會(huì)十分動(dòng)蕩，這給最受上述三種學(xué)說影響的德國(guó)戲劇提供了要求進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的動(dòng)力，于是德國(guó)表現(xiàn)主義戲劇流行起來。代表人物有蓋歐爾格·凱澤、恩斯特·托勒和捷克的卡萊爾·恰佩克。凱澤的代表作是《從清晨到午夜》 (1917)，作品描寫了攜款潛逃、追求理想的出納員的一天，同時(shí)反諷地影射普遍人進(jìn)行浮士德式追求的一生，揭示了金錢統(tǒng)治、階級(jí)分化、人欲橫流、卑劣偽善等種種社會(huì)病態(tài); 托勒的代表作是 《群眾與人》(1921)，反映了個(gè)人與集體、理想與現(xiàn)實(shí)、革命原則與人道主義的矛盾對(duì)立。恰佩克的《萬能機(jī)器人》 (1920) 有些不同，帶有某種理想色彩，這是一個(gè)關(guān)于戰(zhàn)勝了人類的機(jī)器人之間逐漸產(chǎn)生愛情的寓言，它在諷刺人類的同時(shí)肯定了人性的價(jià)值。

表現(xiàn)主義戲劇一般具有如下特征： 環(huán)境虛化，好似夢(mèng)境; 置景強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)意象，輕視細(xì)節(jié); 結(jié)構(gòu)常不完整，分解成為片斷; 人物缺乏個(gè)性，通常是抽象人性或階層類型的化身，表現(xiàn)某種共性;對(duì)話簡(jiǎn)短、突兀，語言深化; 表演風(fēng)格夸張、強(qiáng)化，對(duì)人物言行作扭曲變形。運(yùn)用這些手法，表現(xiàn)主義戲劇渲瀉情緒，與象征主義戲劇的暗示相對(duì)照，表現(xiàn)主義戲劇是吶喊的。

20年代中期，德國(guó)表現(xiàn)主義戲劇運(yùn)動(dòng)逐漸式微，納粹上臺(tái)之后，更是歸于沉寂、然而表現(xiàn)主義戲劇卻在世界范圍內(nèi)傳播開來，重要作家有愛爾蘭的肖恩·奧凱西、美國(guó)的愛爾默·賴斯、克利福德·奧德茨和尤金·奧尼爾。其中奧尼爾使用多種風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，他的最佳作品也并不是表現(xiàn)主義的，但他對(duì)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)有著巨大貢獻(xiàn)，這類作品有《瓊斯皇》 (1920)、《毛猿》(1922)、《上帝的兒女都有翅膀》(1924) 和 《大神布朗》(1926) 等。

由于表現(xiàn)主義戲劇反傳統(tǒng)、反現(xiàn)實(shí)，因此表現(xiàn)方法沒有超越手段，這就給表演、舞美和導(dǎo)演提供了發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)，使表現(xiàn)主義戲劇呈現(xiàn)出千奇百怪、豐富多彩的姿態(tài)，這樣，戲劇作為一種活的舞臺(tái)藝術(shù)，具有更多形態(tài)和更大力量了。