胥臣論教誨之力

【原文】

文公問于胥臣曰：“我欲使陽處父傅歡也而教誨之[1]，其能善之乎？”對曰：“是在歡也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，蒙瞍不可使視，嚚瘖不可使言[2]，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。質將善而賢良贊之，則濟可竢[3]。若有違質，教將不入，其何善之為！臣聞昔者大任娠文王不變，少溲于豕牢[4]，而得文王不加疾焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡[5]，刑于大姒[6]，比于諸弟。《詩》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’于是乎用四方之賢良。及其即位也，詢于八虞，而諮于二虢，度于閎夭而謀于南宮[7]，諏于蔡、原而訪于辛、尹[8]，重之以周、邵、畢、榮，億寧百神，而柔和萬民。故《詩》云：‘惠于宗公，神罔時恫。’若是，則文王非專教誨之力也。”公曰：“然則教無益乎？”對曰：“胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。”公曰：“奈夫八疾何？”對曰：“官師之所材也，戚施直镈，蘧蒢蒙璆，侏儒扶盧[9]，蒙瞍修聲，聾聵司火。童昏、嚚瘖、僬僥，官師之所不材也，以實裔土[10]。夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而后大。”

【注釋】

[1]陽處父：晉國大夫，也稱陽子。歡：晉文公的兒子，即后來的晉襄公。

[2]蘧蒢（qú chú）：身有殘疾不能俯視的人。僬僥（jiāo yáo）：古代傳說中的矮人，自立為國。侏儒：身材異常矮小的人。蒙瞍（sǒu）：同“矇瞍”，盲人。

[3]竢（sì）：同“俟”，等待，期待。

[4]大任：周文王的母親。少溲（shǎo sōu）：小便。豕（shǐ）牢：廁所。

[5]二虢：指周文王的弟弟虢仲和虢叔。二蔡：指周文王的兩個兒子。

[6]大姒（sì）：周文王的妻子。

[7]諮（zī）：同“咨”，征詢；商議。閎夭（hóng yāo）：周初開國大臣。南宮：南宮括，周初大臣。

[8]諏（zōu）：詢問，商議。蔡：蔡公。原：原公，辛：辛甲。尹：尹佚。都是同代的太史。

[9]镈（bó）：古代一種青銅制的樂器，形狀似鐘。璆（qiú）：玉磬。扶盧：古代的一種雜技，以攀緣矛戟為戲。

[10]嚚瘖（yín yīn）：啞巴。瘖同“喑”，啞。裔土：荒瘠邊遠的地方。

【譯文】

晉文公詢問胥臣說：“我想讓陽處父做歡的老師來教導他，能教導好嗎？”胥臣回答說：“這主要取決于歡。身有殘疾不能俯視的人誰也不能使他俯身，駝背之人誰也不能使他仰頭直身，小人國的人不能讓他起舉重物，身材異常矮小的人不能讓他攀高，眼盲的人不可能讓他看見東西，啞的人不可能讓他說話，聾的人不可能讓他聽到聲音，糊涂的人不能讓他出主意。對于本質好而又賢良的人，如果去好好教導他，就可以期待他有所成就。如果本質邪惡，教導他也聽不進去，又怎么能使之具有善行呢！我聽說，以前周文王的母親懷孕時身體沒有變化，去小便的時候在廁所里生下了文王，沒有添加任何痛苦。文王不讓母親增添憂慮，在保傅面前無須操心就很勤勉，也從未讓師長感到煩擾，事奉父王不讓他生氣，對兩個弟弟虢仲和虢叔十分友愛，對兩個兒子大蔡和小蔡也很慈惠，為自己的妻子大姒做出榜樣，與同宗的兄弟也很親近。”《詩經》上說：“為自己的妻子做出表率，進而及于兄弟，以此來治理家庭和國家。”這樣才能任用天下的賢良之士。到他即位之后，田野有事就去咨詢掌管山澤的八位官員，然后與虢仲、虢叔兩兄弟商量，聽取閎夭的意見并且主動與南宮括謀劃，咨訪蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、畢公和榮公的幫助，從而使百神安寧，萬民安樂。因此《詩經》上說：‘孝敬祖廟里的先公，神靈都沒有怨恨。’像這樣的話，那么周文王就不單單是教誨的作用了。晉文公說：“這樣說來，那教育就沒有用了嗎？”胥臣回答說：“為什么非要有文采，其實就是為了使本質更加美好。所以人生下來就要學習，不學習就不能進入正道。”文公說：“那對于先前所說的八種殘疾人怎么教導呢？”胥臣回答說：“這就要求官長因材而教了，駝背的可以讓他學會俯身敲鐘，讓直胸之人看守玉磬，讓侏儒表演雜技，讓盲人演奏音樂，讓聾子掌管燒火。至于那些糊涂的、啞巴和小人國的矮人，官長認為難以因材而用的，就讓他們去充實荒瘠邊遠的地區。教導就是根據其內在的性能、本質而加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎它進入江河，然后使它匯成浩大之流。”