文藝美學(xué)研究·現(xiàn)代主義

也稱現(xiàn)代派。它不是單指某一個(gè)流派，而是現(xiàn)代西方各種文藝思潮和派別的總稱，包括十九世紀(jì)末葉以至今天仍在演變的歐美資產(chǎn)階級(jí)各國(guó)的眾多思潮及派別，如象征主義、表現(xiàn)主義、立體主義、未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義、荒誕派等等?，F(xiàn)代主義文藝思潮的出現(xiàn)可以追溯到十九世紀(jì)中葉的唯美主義文學(xué)，其中以美國(guó)的愛(ài)倫·坡和法國(guó)的波德萊爾為代表，被稱為現(xiàn)代主義的始祖。現(xiàn)代主義作為一種創(chuàng)作思潮，在中國(guó)有明顯表現(xiàn)。

現(xiàn)代主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的社會(huì)背景和思想根源。它是西方壟斷資本主義的畸形產(chǎn)物。由于資本主義社會(huì)的各種矛盾危機(jī)，特別是兩次世界大戰(zhàn)造成了人類空前浩劫，西方人普遍感覺(jué)到一種時(shí)代的焦灼與幻滅。他們處在人格分裂和自我喪失的異化困境。在充滿幻滅危機(jī)的世界中，人們難以找尋未來(lái)的出路，從而產(chǎn)生了普遍悲觀絕望的心理。各種現(xiàn)代非理性主義哲學(xué)思潮和社會(huì)思潮構(gòu)成了現(xiàn)代主義的思想基礎(chǔ)，其中主要有叔本華的唯意志論、尼采的超人哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)、柏格森的直覺(jué)主義、薩特的存在主義哲學(xué)等等?，F(xiàn)代主義哲學(xué)思潮和社會(huì)思潮的總體特點(diǎn)是主張非理性，強(qiáng)調(diào)人的直覺(jué)、本能、潛意識(shí)等。認(rèn)為世界是荒謬的，人類永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫悲劇的命定。這些哲學(xué)思潮為現(xiàn)代主義從美學(xué)理論到創(chuàng)作方法上提供了哲學(xué)理論依據(jù)。

現(xiàn)代主義文藝創(chuàng)作主要反映現(xiàn)代資本主義社會(huì)的深刻危機(jī)給人們帶來(lái)的全面異化現(xiàn)象，著重表現(xiàn)具有強(qiáng)烈危機(jī)感的矛盾沖突，表現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、理性與非理性之間的不可調(diào)解的沖突，以及由此而造成的分裂、畸形、變態(tài)、扭曲的人格狀態(tài)?，F(xiàn)代主義作家都強(qiáng)烈地體驗(yàn)到人的自我失落及幻滅。他們看到，在資本主義制度下，人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富越多，人也就失去的越多;人主宰不了物，反而物卻控制了人，使人變成了物。這樣，尋找自我便成了現(xiàn)代主義文學(xué)的主題。當(dāng)然，他們不能認(rèn)清產(chǎn)生異化的深刻社會(huì)歷史根源，也看不到社會(huì)革命實(shí)踐才是消除異化的唯一出路，最后只得走向悲觀主義，得出“世界是荒謬的，人生是痛苦的”結(jié)論。

現(xiàn)代主義基本美學(xué)思想是主觀表現(xiàn)論。他們反對(duì)把文藝看做是寫實(shí)模擬，反對(duì)描寫客觀現(xiàn)實(shí)世界。認(rèn)為外在事物是不真實(shí)的，不過(guò)是人的主觀表象，而最高真實(shí)則在人的內(nèi)心世界，特別是人的深層心理世界之中。因此，文學(xué)應(yīng)該向人類的內(nèi)心世界開(kāi)掘，寫潛意識(shí)、性本能、夢(mèng)幻、變態(tài)心理等。弗洛伊德即認(rèn)為藝術(shù)是性意識(shí)的升華表現(xiàn)?？肆_齊指出直覺(jué)即表現(xiàn)、表現(xiàn)即藝術(shù)?，F(xiàn)代主義認(rèn)為“無(wú)意識(shí)才是精神的真正實(shí)際”，因而他們醉心于披露和展現(xiàn)人的潛意識(shí)，大量運(yùn)用人物的“內(nèi)心獨(dú)白”，把直覺(jué)與幻覺(jué)、記憶與印象、想象與幻想、夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)揉合到一起?，F(xiàn)代主義十分注重形式上、技巧上的創(chuàng)奇。認(rèn)為形式比內(nèi)容更為重要，藝術(shù)主要是創(chuàng)造新的形式。沒(méi)有形式便沒(méi)有內(nèi)容。他們?cè)诩记缮献⒁獍l(fā)揮主觀的潛能，一反傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，多采用象征、通感、朦朧、荒誕、無(wú)意識(shí)等表現(xiàn)手法，用心理時(shí)空取代物理時(shí)空，打破時(shí)間的順序和空間的界限，采取多層次、多角度的全方位手法?，F(xiàn)代主義另一個(gè)顯著的特點(diǎn)是反傳統(tǒng)，要求重新估價(jià)一切價(jià)值。未來(lái)主義就宣稱“摒棄全部藝術(shù)遺產(chǎn)和現(xiàn)存文化”。在這樣口號(hào)下，現(xiàn)代主義不斷花樣翻新、標(biāo)新立異，造成了光怪陸離、名目繁多的思潮和流派。

現(xiàn)代主義作為現(xiàn)代西方資本主義矛盾沖突的畸形產(chǎn)物，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)西方資本主義社會(huì)下人的全面異化現(xiàn)象，顯然具有重大的價(jià)值。它在藝術(shù)表現(xiàn)手法上的不斷創(chuàng)新，也有很多地方是可資借鑒的，我們不能簡(jiǎn)單地對(duì)之加以否定，應(yīng)以馬克思主義進(jìn)行分析，批判其錯(cuò)誤的東西，吸收其有益的東西。