管仲對桓公以霸術

【原文】

桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰[1]，辭曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不凍餒[2]，則是君之賜也。若必治國家者，則非臣之所能也。若必治國家者，則其管夷吾乎[3]。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結于百姓，弗若也；制禮義可法于四方，弗若也；執枹鼓立于軍門[4]，使百姓皆加勇焉，弗若也?！被腹唬骸胺蚬芤奈嵘涔讶酥秀^，是以濱于死?！滨U叔對曰：“夫為其君動也。君若宥而反之，失猶是也。”桓公曰：“若何？”鮑子對曰：“請諸魯?！被腹唬骸笆┎斁\臣也，夫知吾將用之，必不予我矣。若之何？”鮑子對曰：“使人請諸魯，曰：‘寡君有不令之臣在君之國，欲以戮之于群臣，故請之。’則予我矣。”桓公使請諸魯，如鮑叔之言。

莊公以問施伯，施伯對曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也。所在之國，則必得志于天下。令彼在齊，則必長為魯國憂矣。”莊公曰：“若何？”施伯對曰：“殺而以其尸授之?！鼻f公將殺管仲，齊使者請曰：“寡君欲親以為戮，若不生得以戮于群臣，猶未得請也。請生之?！庇谑乔f公使束縛以予齊使。齊使受之而退。

比至，三釁，三浴之?；腹H逆之于郊，而與之坐而問焉，曰：“昔吾先君襄公筑臺以為高位，田狩罼弋，不聽國政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嬪，陳妾數百，食必粱肉[5]，衣必文繡。戎士凍餒，戎車待游車之，戎士待陳妾之余。優笑在前，賢材在后，是以國家不日引，不月長，恐宗廟之不掃除，社稷之不血食，敢問為此若何？”管子對曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名。合群叟[6]，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，竱本肇末[7]，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統?！被腹唬骸盀橹艉?？”管子對曰：“昔者，圣王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉[8]?！?/p>

【注釋】

[1]桓公：名小白，齊襄公之弟。齊襄公被殺后，從莒國回國繼承王位。鮑叔：鮑叔牙，齊國大夫。

[2]餒（něi）：饑餓。

[3]管夷吾：即管仲，夷吾是他的名。

[4]枹（fú）：鼓錘和鼓。

[5]田：指在原野上打獵。狩：指用圍守的方法獵取禽類。罼（bì）：用長柄網獵取雉兔。弋：用帶絲繩的箭射獵物。粱肉：精美的飯食。

[6]叟（sǒu）：年老的男人。

[7]竱（zhuǎn）本肇（zhào）末：均齊根本，矯正末節。

[8]六柄：據《管子·小匡》，六柄指生、殺、貧、富、貴、賤。

【譯文】

齊桓公從莒國返回齊國繼位后，任命鮑叔為宰相。鮑叔推辭說：“我，只是君主的一個庸臣。君主加倍施以恩惠于我，使我不挨凍受餓，就已經是您對我的恩賜了。如果一定要治理國家的話，那就不是我所擅長的了。若論治國之才，那應該要數管仲了。我自知有五個方面不如管仲：以寬厚慈惠來安撫民眾，我不及他；治理國家不忘根本，我不及他；為人忠實誠信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的禮儀足以使天下各方效法，我不及他；手拿鼓槌立在軍門之前擊鼓指揮，使將士和百姓都能更加勇猛，我不及他?！被腹f：“那管仲曾用箭射中了我的腰鉤，使我險些喪命?！滨U叔解釋說：“那是他在為他的君主而行動啊。您若寬恕赦免而讓他回來，他也會那樣為你出力效忠于你的。”桓公問：“怎樣使他回來呢？”鮑叔說：“得向魯國提出請求?！被腹f：“施伯是魯君的謀臣，若知道我將起用管仲，一定不會放還給我的。那可怎么辦？”鮑叔回答說：“派人去向魯國提出請求說：‘我們國有個不遵守命令的臣子在貴國，想在群臣面前處死他，所以請交還給我國。’這樣魯國就會把他放還給我國了?！庇谑腔腹挣U叔說的那樣，派人向魯國提出要求。

魯莊公詢問施伯如何處置這件事。施伯回答說：“這不是想處死他，而是要起用他來執政啊。管仲是天下的奇才，他所效勞的國家，一定會得到天下而稱霸于諸侯。讓他返回齊國，必將會成為魯國長久的禍患。”莊公說：“那怎么辦呢？”施伯答道：“殺了他把尸體交還給齊國?！鼻f公準備處死管仲，齊國使者要求說：“我們國君想親自以戮刑殺死他，如果不把他活著帶回去在群臣面前施刑示眾，還是不能達到要求。請讓他活著回去。”于是莊公派人把管仲捆縛起來交給齊國使者。齊國使者接受之后就回國了。

管仲到達齊國后，有下人為他三次香薰身體以除穢惡，沐浴三次更換新衣，而且桓公親自到郊外迎接，然后請他坐下并詢問道：“過去，我們的先君襄公修筑高臺以抬高自己地位，成天到田野狩獵張網捕獸，盡情游樂而不處理國家政事，藐視圣賢，侮辱文士，只看重女色。宮中有九妃六嬪、姬妾數百，吃的必須是精美的飯食，穿的也要求務必是彩衣繡服。從不顧及將士們挨凍受餓，戰車要等游玩的車子破損后才能充當軍用，軍中將士只能等到侍妾吃剩的糧食來維持活命。親近那些唱歌逗樂的倡優藝伎，卻把賢德的人才拋在后邊。國家因此而不能日有所進、月有所長?？峙伦趶R早已到了無人清掃，社稷也到了難以得供殺牲谷物祭祀的地步。請問面對這些景況應該怎么處理呢？”管仲回答說：“過去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政績而成就美名。召集眾多年長男子，以便來考察并選擇百姓中有德行的人，制定法令作為民眾行為的準則，同時樹立相應的榜樣，通過審度比較然后把百姓維系起來，平均治國之本，矯正末節的邪僻問題，用賞賜善行來引導民眾，用刑律懲罰糾正罪惡，從而使長幼班列有序，為百姓立下綱紀傳統?！被腹f：“那應該怎樣去做呢？”管仲回答說：“過去，圣王治理天下時，曾把都城分為三個區域，把偏遠的郊野分為五區，以此固定百姓的安居住所，使百姓能夠各就其業，劃出陵寢作為他們死后的歸宿，同時需要謹慎地運用生、殺、貧、富、貴、賤六種權力。”

【原文】

桓公曰：“成民之事若何？”管子對曰：“四民者，勿使雜處，雜處則其言哤[1]，其事易。”公曰：“處士農工商若何？”管子對曰：“昔圣王之處士也，使就閑燕；處工，就官府；處商，就市井；處農，就田野?！?/p>

“令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故士之子恒為士?！?/p>

“令夫工，群萃而州處，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比協材。旦暮從事，施于四方，以飭其子弟[2]，相語以事，相示以巧，相陳以功。少而習蔫，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故工之子恒為工?！?/p>

“令夫商，群萃而州處，察其四時，而監其鄉之資，以知其市之賈，負、任、擔、荷，服牛、軺馬，以周四方，以其所有，易其所無，市賤鬻貴[3]。旦暮從事于此，以飭其子弟，相語以利，相示以賴，相陳以知賈。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故商之子恒為商。”

“令夫農，群萃而州處，察其四時，權節其用，耒、耜、耞、芟[4]。及寒，擊菒除田，以待時耕；及耕，深耕而疾耰之[5]，以待時雨；時雨既至，挾其槍、刈、耨、镈[6]，以旦暮從事于田野。脫衣就功，首戴茅蒲，身衣祓襫[7]，沾體涂足，暴其發膚，盡其四支之敏，以從事于田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。夫是，故農之子恒為農。野處而不回匿，其秀民之能為土者，必足賴也。有司見而不以告，其罪五[8]。有司已于事而竣?！?/p>

桓公曰：“定民之居若何？”管子對曰：“制國以為二十一鄉?！被腹唬骸吧?。”管子于是制國以為二十一鄉：工商之鄉六；士鄉十五。公帥五鄉焉，國子帥五鄉焉，高子帥五鄉焉。參國起案，以為三官，臣立三宰，工立三族，市立三鄉，澤立三虞，山立三衡。

【注釋】

[1]哤（máng）：語言雜亂。

[2]飭（chì）：告誡，命令。

[3]軺（yáo）馬：車馬。鬻（yù）：賣，出售。

[4]耒（lěi）、耜（sì）：翻地的農具。耞（ji?。河糜诿摿５霓r具。芟（shān）：鐮刀。

[5]耰（yōu）：古代弄碎土塊、平整土地的農具。

[6]槍：掘草的工具。刈（yì）：鐮刀。耨（nòu）：除草的小鋤。镈（bó）：除草的農具。

[7]祓襫（fú shì）：同“袯（bó）襫”，蓑衣之類的防雨衣。

[8]罪五：指古代中國處罰犯法行為的墨（刺刻面額涂墨）、劓（割鼻）、剕（斷足）、宮（破壞生殖器）、大辟（死刑）等五種刑罰。

【譯文】

桓公問：“怎樣使百姓各就其業呢？”管仲回答說：“士、農、工、商四類百姓，不要讓他們混雜居住。混雜居住會使他們相互之間語言嘈雜，不能安心做事。”桓公問：“怎樣來安排士、農、工、商的住所呢？”管仲回答說：“過去圣王把士人的住處安排在清靜的地方；把工匠的住處安排在官府附近；把商人的住處安排在集市附近；把農戶的住處安排在田野附近?！?/p>

“讓那些士人聚集在一起居住，空閑時父輩之間可以互相談論禮義，子侄輩之間可以談論孝道，侍奉國君的人談論克盡職守，年幼的則談論兄弟和睦之事。從小就受到熏陶，他們的思想就安定了，就不會見異思遷了。所以父兄的教誨不用督促就能實行，子弟的學習無須費力就能掌握。這樣，士人的后代就永遠都是士人?！?/p>

“讓那些工匠聚集在一起居住，能使他們了解不同季節的產品需要，辨別材質的優劣，權衡器材節制它們的用處，討論比較后選用合適的材料。從早到晚做這些事，使產品適用于四面八方，用這些來告誡教誨子弟，互相交流所從事的事情，互相交流技藝，互相展示成果。從小就受到熏陶，他們的思想就安定了，也就不會見異思遷了。所以父兄的教誨不用督促就能實行，子弟的學習無須費力就能掌握。這樣，工匠的后代就能恒久成為工匠?！?/p>

“讓那些商人聚集在一起居住，能使他們了解一年四季的不同需要，從而熟悉本地的貨源，以便掌握集市的行情?；虮池摷缣?，或是用牛馬車載著貨物，環行各國銷往四方，用自己有的東西來換取沒有的物品，賤價買進高價賣出。從早到晚從事這些事情，用這些行動來告誡教誨自己的子弟，互相談論生財之道，互相交流賺錢經驗，互相展示經營手段。使他們從小就受到熏陶，他們的思想就安定了，也就不會見異思遷了。所以父兄的教誨不用督促就能實行，子弟的學習無須費力就能掌握。這樣，商人的后代就一直是商人。”

“讓那些農民聚集在一起居住，能使他們了解不同季節的農事，根據不同的農事準備耒、耜、耞、鐮等農具，到了寒涼季節，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕種季節，要深翻土壤，抓緊用農具耙土平整土地，以等待春耕；春耕過后，就帶著鋤頭、鐮刀等農具從早到晚在田里勞作。農夫勞動時脫去上衣，頭戴草帽，身穿防雨蓑衣，即使全身上下沾滿泥土，太陽曝曬裸露的皮膚毛發，也要使出全部的力氣辛勤地在田里干活。使他們從小就受到熏陶，他們的思想就安定了，也就不會見異思遷了。所以父兄的教誨不用督促就能實行，子弟的學習無須費力就能掌握。這樣，農民的后代就一直是農民。他們居住在郊野而不沾染不良習氣，其中能入仕做官的優秀者，一定足以信賴。如果有關官員見到這樣的人才不予推薦，就要受到五刑的處罰。所以他們必須推薦賢才，才算完成職責?！?/p>

桓公問：“怎樣來劃定百姓的住地呢？”管仲答道：“把全國分制為二十一個鄉。”桓公說：“好啊?！惫苤儆谑前讶珖鴦澐譃槎粋€鄉：工匠和商人的鄉有六個，士人和農民的鄉有十五個，由國君掌管五個鄉，國子掌管五個鄉，高子掌管五個鄉。國君與另外兩大氏族起草立案，把國家各種官職也各設置三名：設三卿主管群臣，設三族主管工匠，設三鄉主管商人，設三虞主管川澤，設三衡主管山林。

【原文】

桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對曰：“未可，國未安?！被腹唬骸鞍矅艉危俊惫茏訉υ唬骸靶夼f法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓，則國安矣。”桓公曰：“諾。”遂修舊法，擇其善者而業用之；遂滋民，與無財，而敬百姓。國既安矣，桓公曰：“國安矣，其可乎？”管子對曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，則大國亦將正卒伍，修甲兵，則難以速得志矣。君有攻伐之器，小國諸侯有守御之備，則難以速得志矣。君若欲速得志于天下諸侯，則事可以隱，令可以寄政。”桓公曰：“為之若何？”管子對曰：“作內政而寄軍令焉?！被腹唬骸吧?。”

管子于是制國：“五家為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人焉。以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。三軍，故有中軍之鼓，有國子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅[1]，秋以狝治兵[2]。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。內教既成，令勿使遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，禍災共之。人與人相疇[3]，家與家相疇，世同居，少同游。故夜戰聲相聞，足以不乖；晝戰目相見，足以相識。其歡欣足以相死。居同樂，行同和，死同哀。是故守則同固，戰則同強。君有此士也三萬人，以方行于天下，以誅無道，以屏周室，天下大國之君莫之能御。”

【注釋】

[1]蒐（sōu）：閱兵，檢閱。

[2]狝（xiǎn）：古代稱秋天出獵。

[3]疇：同類，平等。

【譯文】

桓公說：“我想在諸侯中成就大事，能行嗎？”管仲回答說：“暫且不行，國家尚未安定。”桓公問：“怎樣來安定國家呢？”管仲說：“修訂以前舊有的法令，選擇其中合宜的進行修訂后再施行；然后號召繁衍增長人口，施與財物救濟貧困，從而安撫百姓，這樣一來國家就安定了。”桓公說：“好，就這樣辦?！庇谑切抻喤f有的法令，選擇其中合宜的進行修訂后施行；號召繁衍增長人口，施與財物救濟貧困，安撫百姓。國家就此得到安定，桓公說：“國家已經安定了，這回可以行事了吧？”管仲說：“還不行。您如果整頓軍隊，修造盔甲兵器，那么其他大國也會整頓軍隊，修造盔甲兵器，如此我們就難以很快實現稱霸了。君主有進攻的武器，而小國諸侯也有防御的準備，所以我們也難以很快實現稱霸。您若想迅速在天下諸侯中實現稱霸，就應該把要做的事情隱蔽起來，把戰備命令寄寓在政令里?！被腹珕枺骸霸鯓尤プ瞿?？”管仲回答說：“在整頓內政的同時寄寓軍令在其中?！被腹f：“好。”

于是管仲就制定國家的政令：“五家為一軌，軌設軌長；十軌為一里，里設有司；四里為一連，連設連長；十連為一鄉，鄉設的良人就在這里。其中所寄寓的軍令是：五家為一軌，所以五人為一伍，由軌長統率；十軌為一里，所以五十人為小戎，由里的有司統率；四里為一連，所以二百人為一卒，由連長統率；十連為一鄉，所以二千人為一旅，由鄉的良人統率；五個鄉是一帥，所以正好是一萬人，可以編成一個軍，由卿來統率。全國可編為三軍，所以有國君親自統帥的中軍使用的旗鼓，有國子軍隊專用的旗鼓，還有高子軍隊專用的旗鼓。春天用春獵的名義來檢閱軍隊，秋天以秋獵的名義來操練軍隊。這樣卒、伍一級的小隊伍在里中就已經編就而成。軍、旅一級的大兵團在郊野中得以組成。內政中既已包含了軍事組織的組成，就得命令民眾不得隨意遷徙。同一個伍的人祭祀時同享酒肉，死喪時大家共同哀傷，有了災禍共同承擔。人與人之間相互平等，家與家相互平等，世代同住一地，從小一起游戲。所以夜間作戰能聽到熟悉的聲音，就不會發生誤會；白天作戰能相互看見，足以認識同伙。那種相處歡樂的心情足以使他們拼死互助。在家時共同歡樂，行軍時融洽無間，戰死時更能引起同情與哀傷。所以，防守就能同心協力堅固不移，作戰就能同心同德英勇頑強。您若能擁有三萬名這樣的兵士，率領他們橫行天下，用以討伐無道，保衛周王室，那么天下間大國諸侯就沒有誰能與您對抗了?！?/p>