作者： 謝惠連

【原文】：

歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁。梁王不悅，游于兔園。乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟；相如末至，居客之右。俄而微霰(xiàn)零，密雪下，王乃歌《北風》于衛詩，詠《南山》于周雅。授簡于司馬大夫，曰：“抽子秘思，騁子妍辭，伴色揣稱，為寡人賦之!”

相如于是避席而起，逡(qūn)巡而揖，曰：“臣聞雪宮建于東國，雪山峙于西域。岐昌發詠于來思，姬滿申歌于黃竹；曹風以麻衣比色，楚謠以幽蘭儷曲；盈尺則呈瑞于豐年，袤丈則表沴于陰德。雪之時義遠矣哉!請言其始：若乃玄律窮，嚴氣升，焦溪洞，湯谷凝，火井滅，溫泉冰，沸潭無涌，炎風不興。北戶墐扉(jìn fēi)，裸壤垂繒(zēng)。于是河海生云，朔漠飛沙，連氛累靄，掩日韜霞。霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多。其為狀也：散漫交錯，氛氳蕭索；藹藹(aǐ aǐ)浮浮，瀌瀌(biāo biāo)奕奕(yì yì)；聯翩飛灑，徘徊委積。始緣甍(méng)而冒棟，終開簾而入隙。初便娟(pián juān)于墀廡(chí wǔ)，末縈盈于帷席。既因方而為圭(guī)，亦遇圓而成璧。眄(miǎn)隰(xí)則萬頃同縞(gǎo)，瞻山則千巖俱白。于是臺如重璧，逵似連璐；庭列瑤階，林挺瓊樹；皓鶴奪鮮，白鷴(xián)失素；紈(wán)袖慚冶，玉顏掩姱(kuā)。若乃積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照昆山；爾其流滴垂冰，緣霤(lìu)承隅，粲兮若馮夷(píng yí)剖蚌列明珠。至夫繽紛繁鶩之貌，皓旰(hàn)皦(jiǎo)潔之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇。固展轉而無窮，嗟難得而備知。若乃申娛玩之無已，夜幽靜而多懷。風觸楹(yíng)而轉響，月承幌而通輝。酌湘吳之醇酎(chún zhòu)，御狐貉(hé)之兼衣；對庭鹍(kūn)之雙舞，瞻云雁之孤飛。踐霜雪之交積，憐枝葉之相違。馳遙思于千里，愿接手而同歸。

鄒陽聞之，懣(mèn)然心服，有懷妍唱，敬接末曲。于是乃作而賦積雪之歌。歌曰：“攜佳人兮披重幄，援綺衾兮坐芳縟，燎熏爐兮炳明燭。酌桂酒兮揚清曲。”又續而為白雪之歌。歌曰：“曲既揚兮酒既陳，朱顏酡(tuó)兮思自親，愿低帷以呢枕，念解珮而褫(chǐ)紳。怨年歲之易暮，傷后會之無因。君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春?”歌卒，王乃尋繹吟玩，撫覽扼腕，顧謂枚叔，起而為亂。亂曰：“白羽雖白，質以輕兮；白玉雖白，空守貞兮，未若茲雪，因時興滅。玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節。節豈我名，潔豈我貞?憑云升降，從風飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成。縱心皓然，何慮何營?”

【譯文】：

已是歲未，時近黃昏，寒風聚集，陰云密布。梁王心中不悅，到兔園游玩消遣。于是，擺上酒席，招待賓客，請來了鄒生、枚叟，相如最末到來，居于眾客座位之首。不久，微小的雪粒飄零下來，大雪漫天飛揚。這時，梁王唱起衛風中的《北風》詩，吟起小雅中的《信南山》。梁王向司馬大夫授簡，并說道：“抒寫你深密的情思，驅遣你華美的文詞，描摹眼前這自然景色，為寡人作一篇賦吧!”

司馬相如于是離席站起，后退施禮道：“臣聽說雪宮建筑在東方，雪山屹立在西域。周文王對雪吟詠過‘今我來思’的詩句，而周穆王對雪則反復唱過《黃竹歌》。《曹風》里曾用白雪比喻‘麻衣’的顏色，楚辭中以《白雪》與《幽蘭》二曲并列。雪厚盈尺，呈現出豐年的吉兆，雪深一丈，卻是不祥的災象。雪的應時之義可謂深遠啊!請允許我談談雪的形成吧!四時運行將盡，寒氣上升，焦溪干涸，湯谷凝固，火井熄滅，溫泉結冰，沸騰的潭水不再奔涌，熱風停止流動，家家戶戶堵塞了北門，不衣國的人穿上了衣服。于是，江河湖海興云飄霧，廣闊沙漠飛沙走石，霧靄沉沉遮天蔽日，掩蓋云霞。雪珠先是淅淅瀝瀝地飄灑，后來大雪紛飛，越下越多。它的情狀是：散亂交錯，時而繁多，時而稀疏；飄飄浮浮，紛紛揚揚；聯翩飛灑，回旋堆積。起初落滿屋脊，蓋住棟宇，最后吹開帷簾，進入室內。開始輕盈地回旋在臺階、廊屋，后來縈回飄舞在床帷之旁。既遇方而成圭，又隨圓而為璧。遠望原野，萬頃皆白；仰視高山，千峰皆白。這時，樓臺像重疊的玉璧，大路似連綴的美玉。庭內臺閣如玉階排列，林中樹木猶瓊枝挺拔。與此相比，白鶴被奪去了鮮艷，白鷴失去了皎潔。紈袖靜女自慚不如，玉顏佳人掩面羞愧。至于積雪的潔白尚未損壞，朝陽鮮亮輝煌，它的燦爛好似燭龍銜著火光照耀著昆侖山。而當它流淌形成冰柱，沿著屋檐房角，它的晶瑩恰如馮夷剖開蚌殼，呈現出顆顆明珠。說到那繁盛繽紛的氣象，明亮皎潔的儀態，盤旋堆積的姿勢，飛聚閃耀的奇觀，確實是變化萬千，令人嗟嘆，難以盡知。如果反復賞玩不已，那么在幽靜之夜里一定會有許多感懷。冷風吹著堂柱而發出聲響，明月透過紗窗使滿屋生輝，歡飲湘吳之地美酒，穿著狐貉的皮裘，面對庭院鹍雞的雙雙起舞，仰望云中孤雁的凄厲哀鳴，踏著厚厚的積雪，憐憫樹木枝葉的凋零，深情思念飛到千里之外，希望一同攜手而歸。”

鄒陽聽后，心悅誠服。心中精密構思，驅遣麗辭，恭敬地接續相如的雪賦。于是，他站起身，吟詠了一首積雪之歌。歌辭是：“攜佳人啊掀重簾，擁錦被啊坐芳縟，烤熏爐啊燃明燭，斟桂酒啊揚清曲。”接著，又續作一首白雪歌，歌辭是：“曲既奏響酒已斟，容顏紅暈思親人；放下簾帳頭靠枕，解掉玉珮去紳帶；怨恨年華易逝人漸老，哀嘆再度會面無因緣。君豈見階上白雪，鮮耀到陽春時分?”歌罷，梁王尋思玩味，以手握腕，看著枚乘說：“請先生起來完成它的尾聲吧!”尾聲是這樣的：“白羽雖白體卻輕，白玉雖白空守貞。不如此雪，隨時而生滅。月亮輝映不能遮蓋它的潔白，太陽照耀不固守它的志節。志節，豈是我追求的名譽?潔白，難道是我渴望的品格?我隨云升降，從風飄落，遇不同的物，呈不同的形狀；落到何處，便成何處的地形。潔白，是由于遇物干凈；污濁，是被外物污染而成。將身心與大自然融為一體，還有什么值得思慮、鉆營?

【評介】：

謝惠連是著名詩人謝靈運的族弟，頗為靈運所賞識。存詩不多，而這篇《雪賦》卻表現出驚人的藝術才華，成為六朝抒情小賦的佳構。

賦分三個部分，第一部分從“歲將暮”到“為寡人賦之”，寫梁孝王于免園賞雪，命相如作賦，相當此賦的小序。第二部分自“相如于是避席而起”，到“愿接手而同歸”，寫相如對雪景的描繪和贊頌，是賦的主體。第三部分從“鄒陽聞之”到“何慮何營”，寫相如賦雪之后，鄒陽作歌和枚叔為亂，是賦的尾聲。

在第一部分里，交待了梁孝王置酒宴請賓客的背景，其時，“微霰零，密雪下”，于是導引出梁孝王命相如作賦。這個開端簡潔明快，虛構了幾個史傳有名的人物，會聚一處，仿佛真有其事。“相如末至，居客之右”，更有細節的真實性，富有生活情趣。

第二部分全方位地描寫雪景，是全賦最精彩的段落。雖著意寫雪，但力避平鋪直敘，搖曳生姿。寫雪之前，先引《孟子》、《漢書》、《詩經》、《穆天子傳》等涉及記雪的典籍，旨在強調雪與人類生活的密切關系，“雪之時義遠矣哉”。繼之，似應轉入對雪的鋪敘。然而，卻從雪形成的自然條件著筆：歲末寒冬，“嚴氣”上升，出現了焦溪干涸，湯谷凝凍，火井熄滅，溫泉結冰的現象，于是雪悄然而至，“霰淅瀝而先集，雪紛糅而遂多”。由“霰”而“雪”，與前述“俄而微霰零，密雪下”，緊密呼應。雪既已至，降雪的情狀究竟如何呢?作者由高而低，給以淋漓盡致地展現。你看，那“散漫交錯”的雪花，飄飄浮浮，紛紛揚揚，飛舞在天空中；有些飄落到房檐上，有些飄入室內，有些蓋住了亭臺，有些鋪滿了大路，一言以蔽之：“眄隰則萬頃同縞，瞻山則千巖俱白”，雪織就了一個廣闊的銀白世界，在它的面前，“皓鶴奪鮮，白鷴失素，紈袖慚冶，玉顏掩姱”，一切都相形見絀了!雪降之后，景象依然壯觀，作者為我們攝取了陽光之下的雪景：“積素未虧，白日朝鮮，爛兮若燭龍銜耀照昆山”，以神話中的“燭龍銜耀”，形容絢爛奪目的壯麗，確有“分外妖嬈”之感。雪融化后，“爾其流滴垂冰，緣霤承隅，粲兮若馮夷剖蚌列明珠”，極寫冰柱的晶瑩明澈，狀難寫之景如在目前。在幽靜的雪夜，“月承幌而通暉”，踏霜雪、馳遙思，不禁觸發“愿接手而同歸”的遐想。其中“風觸楹而轉響”一句，以動襯靜，深得藝術辯證法的神髓。在這部分里，既有以粗獷筆觸的宏觀描述，又有特寫鏡頭的微觀展示；有降雪的具體描繪，也有雪前、雪后的鋪墊和補敘，多側面、多角度地再現了雪的狀貌、雪的風神、雪的世界，令人目不暇接，心迷神醉。

第三部分，繼相如賦雪之后，鄒陽作歌兩首：積雪之歌和白雪之歌，從“君寧見階上之白雪，豈鮮耀于陽春?”可隱約感到一種淡淡的“怨年歲之易暮”的憂傷。而枚叔“起而為亂”的“亂”辭，無異于為“雪格”寫照。作者通過枚叔之口，贊美雪之可貴在于“因時興滅”，“值物賦象，任地班形”，認為白玉守貞，“未若茲雪”。這種不講忠貞操守的“雪格”，實際上是六朝時期某些士大夫文人的“人格”的折射。那時，儒家思想偶像已崩坍，在動蕩不已的時代里，人們信奉隨波逐流的處世哲學。“節豈我名，潔豈我貞”，即是以賦的語言所概括的這種處世哲學。這就是《雪賦》的認識價值。

《雪賦》以賦的形式，形象地描寫了雪和雪景，反映了晉宋時期一種嶄新的審美觀。雖然，在《詩經》、《楚辭》、漢賦中早已存在描寫自然景物的句子或段落，但是，普遍關注自然景物，大力描寫自然景物，卻是晉宋時期才出現的文學風尚。東晉陶淵明的田園詩，以樸素的語言再現了農村的自然風光，劉宋謝靈運的山水詩，更以描摹山光水色而著稱于世。走向自然，描寫自然，是這個時代方興未艾的審美潮流。謝惠連將雪景引進賦中，傾其全力地寫其“繽紛繁鶩之貌，皓旰皦潔之儀，回散縈積之勢，飛聚凝曜之奇”，既與當時詩歌、散文描寫自然景物的風氣相一致，同時又擴大賦的描寫領域，開拓出新的天地。

如果說相如賦雪以務求形似(雪的狀貌、雪的動態)見長的話，那么，其后鄒陽、枚叔作歌，則以抒發情志取勝。這標志著賦的創作從體物為主轉向抒情為主，所以《雪賦》是值得重視的一篇抒情小賦。前人評論說：《雪賦》“秀色可餐，已脫盡前人秾重之氣，另外一格”(《孫評文選》卷二)，即有感于斯。枚叔之歌“玄陰凝不昧其潔，太陽曜不固其節”，“白玉雖白，空守貞兮”，偏于說理，雖略帶魏晉以來玄學清談之遺風，卻緊扣雪的形貌和品性，無枯燥乏味之嫌，而有發人深思之處。

這篇賦結構嚴謹。設主客問答，是楚賦以來賦家慣用的結構模式，在漢賦中多有子虛、烏有、亡是公一類明顯的虛構人物。《雪賦》雖沿用主客問答的形式，但出場人物是歷史上實有其人的真實人物，“假司馬鄒枚立局”，屬于貌似真實的深層虛構，全篇借前人立格，“以相如為正文，以鄒枚為后勁”(《孫評文選》卷二)，故有結構天然，行止自如之妙。

在語言運用上，雖然也用典，但并無堆垛之感。雖有對仗，但不呆板。句式多樣，富于變化，既有“歲將暮，時既昏，寒風積，愁云繁”這類短促的三字句，也有四字句、六字句，甚至更長的句式，如“爛兮若燭龍銜耀照昆山”，“粲兮若馮夷剖蚌列明珠”，參差錯落，生動活潑，蕩漾著鏗鏘悅耳的音樂美感。