作者： 嵇康

【原文】：

余少好音聲，長而玩之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有，而此不倦。可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近于音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。

然八音之器，歌舞之象，歷世才士，并為之賦頌。其體制風流，莫不相襲。稱其材干，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：

惟椅悟之所生兮，托峻岳之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。郁紛紜以獨茂兮，飛英蕤于昊蒼。夕納景于虞淵兮，旦晞干于九陽。經千載以待價兮，寂神跱而永康。

且其山川形勢：則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。互嶺巉巖。岞(zuó)崿嶇。丹崖崄巇(xiǎn xī)，青壁萬尋。若乃重增起，偃蹇云復。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播云，據神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖隈，郁怒彪休。涌洶騰薄。奮沫揚濤。汩澎湃，蟺相糾。放肆大川，濟乎中州。安回徐邁，寂爾長浮。澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖，珍怪瑯玕，瑤瑾翕赩，叢集累積，奐衍于其側。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽，玉醴涌其前，玄云蔭其上，翔鸞集其顛，清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思愿愛樂矣。

于是遁世之士，榮期綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，邈若凌飛。邪睨昆侖，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。悟時俗之多累，仰箕山之余輝。羨斯岳之弘敝，心慷慨以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老童于騩(guī)隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以托心。乃研孫枝，準量所任。至人攄思，制為雅琴。乃使離子督墨，匠石奮斤。夔襄薦法，般倕騁神。鎪會裛廁，朗密調均。華繪彫琢，布藻垂文。錯以犀象，籍以翠綠。絃以園客之絲，徽以鐘山之玉，爰有龍鳳之象，古人之形：伯牙揮手，鐘期聽聲。華容灼爍，發采揚明，何其麗也。伶倫比律，田連操張，進御君子，新聲憀亮，何其偉也。及其初調，則角羽俱起，官徵相證。參發并趣，上下累應，踸踔磥硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。燦奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競趣，翕曄而繁縟。狀若崇山，又像流波，浩兮湯湯，郁兮峨峨，怫煩冤、紆余婆娑。陵縱播逸，霍紛葩，檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄余響乎泰素。

若乃高軒飛觀，廣夏閑房：冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。于是器冷弦調，心閑手敏。觸如志，唯意所擬。初涉《淥水》，中奏《清微》，雅昶《唐堯》，終詠《微子》。寬明弘潤，優游躇躊。拊絃安歌，新聲代起。歌曰：“凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會，何弦歌之綢繆。”于是曲引向闌，眾音將歇，改韻易調，奇弄乃發。揚和顏，攘皓腕，飛纖指以馳騖，紛矗以流漫。或徘徊顧慕，擁郁抑按，盤桓毓養，從容秘玩。闥爾奮逸，風駭云亂。牢落凌厲，布半散。豐融披離，斐奐爛。英聲發越，采采粲粲。或間聲錯糅，狀若詭赴，雙美并進，駢馳翼驅。初若將乖，后卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不亂，或相離而不殊。時劫椅以慷慨，或怨沮而躊躇。忽飄飄以輕邁，乍留聯而扶踈。或參譚繁促，復疊攢仄。從橫駱驛，奔遁相逼。拊嗟累贊，間不容息，瑰艷奇偉，殫不可識。若乃閑舒都雅，洪纖有宜。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險投會，邀隙趨危。譻若離鹍鳴清池，翼若游鴻翔曾崖。紛文斐尾，慊繆離。微風余音，靡靡猗猗。或摟批捋，縹繚漱冽。輕行浮彈，明婳惠。疾而不速，留而不滯。翩綿飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲云中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮。若夫三春之初，麗服以時。乃攜友生，以遨以嬉。涉蘭圃，登重基，背長林，翳華芝，臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠慕而長思。若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭肴兼御，旨酒清醇。進南荊，發西秦，紹陵陽，度巴人，變用雜而并起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙龠之能倫!

若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山，飛龍鹿鳴，鹍雞游弦，更唱迭奏，聲若自然，流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切，承間簉乏，亦有可觀者焉。然非夫曠遠者不能與之嬉游；非夫淵靜者不能與之閑止；非夫放達者不能與之無；非夫至精者不能與之析理也。若論其體勢，詳其風聲：器和故響逸，張急故聲清，間遼故音庳，弦長故徽鳴。性潔靜以端理，含至德之和平。誠可以感蕩心志，而發泄幽情矣。是故懷戚者聞之，莫不憯懔慘凄，愀愴傷心，含哀懊伊，不能自禁；其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞踴溢，留連瀾漫，嗢噱終日；若和平者聽之，則怡養悅，淑穆玄真，恬虛樂古，棄事遺身。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其余觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。總中和以統物，咸日用而不失。其感人動物，蓋亦弘矣。于時也，金石寢聲，匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踴躍于重淵，王喬披云而下墜，舞鸑鷟于庭階，游女飄焉而來萃，感天地以致和，況蚑行之眾類?嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴!

亂曰：情愔琴德，不可測兮。體清心遠，邈難極兮。良質美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮。識音者希，孰能珍兮?能盡雅琴，唯至人兮!

【譯文】：

我年少時就愛好音樂，長大以后還學習它。我認為物有盛衰，而音樂是不變的；美味有吃足之時，而音樂是百聽不倦的。音樂可以疏導氣血，靜養精神，調和神氣。能使人處在逆境之中而不愁悶的，沒有什么能超過音樂的了。因此，反復演奏仍不滿足，就詠唱詩歌來闡述心志；詠唱詩歌還不滿足，就撰寫辭賦來抒發感情。

然而各種樂器，各種歌舞音像，歷代有才氣的文人都曾為之作賦，加以歌頌。但是它們的體裁、形式，無不相互因襲。稱贊制作樂器的材料，則以出自險竣高山的為好；作賦描寫它的聲音，則以悲哀為主；贊美樂器的感化作用，則以催人淚下為貴。這些說法，好是好啊，然而還沒有講盡其中的道理。究其根由，似乎是不懂得音樂聲律造成的；看它的宗旨，也沒有表達出禮樂之情。在眾多樂器之中，琴在教化中的作用最大。故寫作抒懷，為琴作賦。其辭如下：

椅梧生長的地方，就在那高峻的山岡。沖破厚土，拔地而長，高如參天，昂然向上。它飽含天地間的精氣，吸收日月美麗的光輝。得天獨厚，繁茂豐盛，花絮飄揚，上達青天。黃昏，樹影隨著太陽一起落山；早晨，樹干在云崖上曬太陽。生長千年，待人采伐；悠然聳立，永遠康健。

生長椅梧的山川地勢是：曲折幽深，高峻驚險。山嶺巖石險峻，丹崖艱險崎嶇，青壁萬尺之長。至于說到山巒重疊，如被高高的浮云罩住一樣。遠看高大威壯，陡峭之狀獨拔。山氣蒸騰成為云霧，山泉流淌形成水流。那里水勢急湍，狂奔競流。觸巖擊石，怒濤奮起，波浪相激。浪花飛濺，激蕩澎湃，盤旋不已。放縱奔流，瀉入大川，流入平原。安然回旋，緩緩流淌，無聲地流向遠方。水勢彌漫，一片汪洋，環丘抱山。詳細考察山中生產的物產，珍寶之地繁殖貴重的物產，珍奇美玉放射異彩，圍繞梧桐四面布散。至于說到春蘭長樹東，沙棠生樹西，涓子宅建在樹南，清泉流過樹前，黑云籠罩樹上，鸞鳥翔集樹梢，甘露滋潤樹皮，南風吹拂樹間。樹枝高聳上竦，顯得安靜、幽雅與清閑。這里成為人們優游之地，是因為環境神妙妍麗，足以使人們思慕愛戀。

于是那些隱士，如榮啟期、綺季之輩，一同登棧道，越深谷，攀瓊枝，上山崖，游于梧桐樹下。環視遠望，似鳥凌空飛翔。平視昆侖，下看海濱。手指遙遠的九嶷山，下臨逶迤的江水。覺悟時俗之煩惱，景仰許由之余光。羨慕衡山高大寬廣，心中喜悅樂而忘返。舒展情懷，四處遠望，思緒萬千與黃帝琴曲相連。仰慕騩山音如鐘磬的老童，欽佩泰容的高聲吟誦。眼見這里的梧桐，有感而生，想借此物寄托內心的感慨。于是砍下側枝，量材而用。君子借以抒懷，用它制作雅琴。就讓離朱掌握標準，令匠石親自用斧。樂官夔和琴師襄傳授制琴法則，能工巧匠倕和魯班施展神通。將木雕空，然后合縫。銜接密致，間距大小適中。彩繪雕刻，點綴文采。鑲上犀角象牙，著上翠綠顏色。用園客繅的絲作琴弦，用鐘山之玉作琴音位的標志。刻上龍鳳之圖，畫上古人之形：伯牙彈琴，鐘子期聽音。裝飾華美的琴，煥發光采，何等華美!伶倫制定音律，田連揮手彈琴。獻給君子賞樂，清新之聲清徹響亮，何等壯美!等到開始調弦，角羽發聲，宮徵相驗。徽位上下，五音并發，同聲相應。樂音由小到大，美妙之音將要來臨，和暢歡欣。那彈雅樂，奏佳音，響起《陽春白雪》之雅曲，發出弦急聲清之角音。曲調流暢奔放，音色渾厚悠長。明麗豐盛，空中回蕩，聲音高急，連續不斷。開始琴聲迭宕而起，慢慢由宏亮而變細微。聲勢好像高山峻嶺，又如大海流水，浩浩蕩蕩，巍巍峨峨。忽而琴聲凝聚，飄而不散；余音裊裊，婆娑回旋。忽而琴聲飄揚，四處布散；宛如波浪，嘩嘩作響。收斂而容，用手指按拍節演奏，隨手變化合乎法度。擅長琴法爭名譽，按照法度從容鼓琴。琴聲渾厚清雅，旋律優美飄灑。明朗優美的琴聲奏完一曲，余音飄揚在自然里。

若在高樓長廊和樓臺上鼓琴，在大殿和空房子中演奏，在冬夜寒冷靜謐、地上灑滿月光之時彈唱，則別有一番情味。新衣色彩鮮艷，美女彩帶飄香。這時調琴弦發出清越之聲，演奏得心應手。手指反正彈撥像想的一樣，曲調心到手隨。開初選奏《淥水》，中間彈《清徵》，鼓《唐堯》，最后操《微子》。樂音寬大賢明，從容舒緩。慢慢歌唱與琴聲相和，一曲新聲更弦而起。歌中唱道：“乘長風啊休息在瀛州，邀列子啊結為友。飲清露啊以朝霞為帶，翩翩起舞啊到天游。與萬物一樣超然自得，安于天命，任其自然。清歌高亢激烈，歌聲與琴聲相和。這琴歌是多么和諧纏綿。”于是序曲將終，樂音欲止，改韻易調，奇妙的樂曲將要奏起。抬頭仰起溫和的面容，捋袖露出白嫩的手腕。纖細的手指動作敏捷，各種樂音相互參雜，美妙和諧。有時琴聲縈繞，飄而不散。樂女用手指撫弦，從容舒緩。琴聲迅疾奮起，好像風云翻卷。聲音漸漸稀落，余韻慢慢飄散。琴聲清晰流暢，美妙繁盛，好像香氣四外射散。有時雅俗錯雜交糅，狀如曲調相異，二者并奏，如馬奔鳥逐。開始好像相背，最后統一并趨。有時聲曲而志不屈，聲直而志不傲。有時雅俗交錯而志不亂，雅俗相離而意不斷。時而有昂揚向上之聲，時而有哀怨低回之聲。忽而琴聲如風輕輕飄蕩，忽而聲音相續不斷四處飄散。有時琴音繁雜而急促，聲音重疊而聚攏。縱橫交錯聲不斷，如馬奔逃緊相連。拍手連聲贊嘆，不容喘氣時間。琴聲的瑰艷奇偉，不可盡識。至于說到演奏舒緩閑雅，琴聲大小相宜，曲調清和通暢，聲音高低參差。溫潤歡快，和諧綿延。有時琴聲凌空以相投會，有時琴聲入穴而赴危。好像失伴鹍雞鳴清池，猶如離群孤雁懸岸飛。文彩多姿，有如初生的羽毛。余音如微風，和緩輕飄；柔弱的樂聲，余音裊裊。使用摟捋指法，琴聲激蕩繚繞。信手輕彈，美好令人贊賞。急而不快，緩而不停，聲音飛向遠方，微音迅即消失。遠而聽之，好像鸞鳥鳳凰云中相和鳴；近而察之，宛如百花開放耀春風。既豐盛多姿，又善始善終。感嘆琴聲美妙宏麗，又是多么的變化無窮。如果在陽春三月初，穿著應時漂亮的服裝，帶上幾位好友，乘興郊外游玩，走過長滿香草的花圃，登上高山，背靠茂密的樹林，站在華蓋樹的樹蔭下，面對清澈的流水，吟誦新作的詩篇。羨慕魚龍的安樂自得，喜歡百草的繁榮盛茂。演奏重華留下的琴曲，思慕大舜的圣德。還可在華麗的廳堂里舉行小規模的宴會，邀請諸位密友近賓，賞蘭花、進佳肴并行，美酒味道清香醇厚。奏《南荊》，彈《西秦》，撥《陵陽》，操《巴人》。雅曲俗調齊奏，眾人竦耳驚聽。功用不同的樂曲輪番彈奏，笙龠哪能比上雅琴。

若排等次則與曲引相稱，《廣陵》、《正息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《雞》、《游弦》，交替演奏，互相配和，聲音如自然一樣，流利清晰，優美動聽，蕩滌心中的煩悶和焦躁。下邊更換演奏民俗歌謠，彈奏蔡邕五曲和《王昭》、《楚妃》、《別鶴》、《千里》等曲。聊為一時權宜，雅樂參進俗曲也有可觀賞的地方。然而，非心胸開闊者不能與琴同樂，非深沉安詳者不能與琴悠閑相處，非放縱曠達者不能與琴一樣清廉，非道德至精者不能與琴剖析事理。如果考察琴的結構，辨析琴的音色，那就可知琴弦松緩，琴聲雄厚深遠；琴弦急緊，琴聲清越昂揚；距離琴首較遠的徽位琴音低沉，弦長不按發泛音，琴性純潔正直，懷有最高尚的道德，心中平和。它的確可以感動人的心志，抒發內心感情。因此，憂悶者聽琴，莫不悲傷恐懼，愴然傷心，含哀凄慘，不能自己；安樂者聽琴，就會歡欣鼓舞，手舞足蹈，流連忘返，大笑終日；心平氣和者聽琴，就會安適快樂，恬淡純樸，不慕名利，喜歡古道，擺脫世俗，免于勞身。因此伯夷因為琴而使他廉潔不貪，顏回因為琴而使他“仁者愛人”，比干因為琴而使他忠心至死不變，尾生因為琴而使他堅守信約，惠施因為琴而使他能言善辯，萬石因為琴而使他言論慎重以至達到迂腐的程度。其余情況，觸類旁通，所要達到的目標不同，但是殊途而同歸，或者文彩濃艷，或者質樸清淡。琴合于儒家中庸之道，能夠綜理萬物，終日彈用不棄失，感人動物作用大。這時，雅琴的出現，使金、石、匏、竹無聲，王豹停止唱歌，狄牙味覺失靈。水神從深淵中躍出聽琴曲，王喬駕云下凡賞妙音。鳳凰在庭階翩翩起舞，漢水之神飄此來聚會。琴能感動天地，四時交替，陰陽中和，使萬物生長，何況那些爬行蟲類呢?贊斯琴之美盛，詠此賦而自慰。永遠使用不滿足，實為古今貴重之物!

總而言之，安靜和悅的琴德，高遠莫測。琴的本體純正，鼓琴者之心遠離世俗，至此者極難啊。琴質好加上鼓琴者的妙手，今世相遇堪無倫比。琴聲豐富美妙，位居眾樂之首。知音者少，誰能珍惜?全解雅琴，唯有君子。

【評介】：

嵇康《琴賦》是一篇頗有價值的音樂美學論文。當然與一般論文不同，它是采用“賦”這種特殊的文學形式表現出來的。作者在《琴賦》中從琴的質材的采伐寫到琴的制作，從琴的演奏技巧寫到琴德，從鼓琴者的音容笑貌寫到聽琴人的感嘆喝彩，寫得洋洋灑灑，詳盡細致，而又層次井然、時時切題。它為古代的音樂理論和文學中的音樂描寫，提供了很多借鑒。

作者在《琴賦》中運用想象、夸張的手法，盡情地鋪敘、渲染，很能體現賦的“鋪采摛文，體物寫志”的特點。描寫雅琴的制作，則曰：“使離子督墨，匠石奮斤。夔襄薦法，般倕騁神。”描寫雅琴的演奏，則曰：“伶倫比律，田連操張。”描寫琴德的感人作用，則曰：“是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。”描寫琴音的效果，則曰：“天昊踴躍于重淵，王喬披云而下墜，舞鸑鷟于庭階，游女飄焉而來萃。”作者馳騁思路，盡情想像與夸張。天上的神仙，人間的凡人，宇宙的萬物，在作者的筆下，八方薈萃，渾然一體。司馬相如“賦家之心，苞括宇宙，綜覽人物”的說法，在此得到了印證。

嵇康《琴賦》與漢大賦有一點區別。如果說漢大賦是以“體物”為主的話，那么嵇康的《琴賦》便可視為以“寫志”為主。作者在序文中就說明了音樂與琴德的作用，“可以導養神氣，宣和情志”、“眾器之中，琴德最優”。在賦的正文中，作者進一步強調了琴的文教德化作用，“性潔靜以端里，含至德之和平。誠可以感蕩心志，而發泄幽情矣。”古人為琴作賦者，不乏其人。蔡邕、馬融、傅毅等都曾作有《琴賦》，而蕭統《文選》獨選嵇氏之作，說明它的影響之大。而這與嵇康所強調的琴德正好適應了當時封建統治階級的需要，不無關系。

嵇康性格“放言無憚，嬉笑怒罵，鋒利灑脫”。他的《琴賦》中不時流露出老莊的遠禍避世、清心寡欲的消極思想，這是我們應該揚棄的。