《詩詞曲賦文·法華微上人盛話金山境勝，舊游在目，吟成此篇》原文與賞析

李群玉

江上青蓮宮，人間蓬萊島。

煙霞與波浪，隱映樓臺好。

朝聞梵音凈，海日天光早。

愿與靈鷲人，吟經此終老。

從題目上看，是說法華寺(在今湖南零陵)一個名叫微的和尚(上人本佛家語，謂上德之人，后以上人為僧人之專稱)游歷金山寺(在江蘇鎮江。金山矗立于長江中，寺在其上)回來后，極盡稱贊金山寺境界之美好，引起了作者對舊游的憧憬，景色歷歷在目，故而寫成此詩。

開頭“江上青蓮宮，人間蓬萊島”。青蓮，花名，梵語“優缽羅”之譯名。佛家以青蓮花比佛眼。《法華妙音品》：“目如廣大青蓮花。”這里是佛寺的代稱。佛教與蓮花有密切關系，佛教徒以蓮花為往生之所托，是佛報身之凈土。所謂凈土，就是莊嚴潔凈，沒有五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)的極樂世界，故稱凈土為蓮。唐代僧人道世《諸經要集》一《三寶敬佛》說：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”因此，矗立于江上的這個佛寺，一下子引起讀者一種清凈明潔之感。接著以蓬萊島(海中仙山)作比，使人增加了一層幽深清遠之思。這是寫佛寺之形，又暗寓有佛教“空寂明凈”之義。

“煙霞與波浪，隱映樓臺好。”煙霞，是江中的云氣。煙霞籠罩，具有一種縹緲迷濛的朦朧美，如古人所說的“煙霞潤色”(南齊謝眺《擬宋玉風賦》);波浪洶涌，又具有一種壯闊宏偉的崇高美。陰柔陽剛之美相映融于一體，時隱時現使得佛寺更見莊嚴美好。這寫的是佛寺周圍變化不定之景，亦隱含佛教所講的一切“虛幻不實”(物質沒有永恒的實體)之旨。

“朝聞梵音凈，海日天光早”二句中，梵音，指和尚誦經的聲音。凈，既形容聲音之幽杳，又寓有佛心之清凈。海，指長江。兩句意謂：清晨從佛寺里傳來僧眾誦經那幽杳清凈的聲音，天空的紅日一早亦照亮江面。這里從聲音上寫出“梵音深妙，令人樂聞”(《法華經》)一《序品》);從色彩上寫出“德動天鑒，祥開日華”(唐人李程《日五色賦》)。

最后兩句：“愿與靈鷲人，吟經此終老。”靈鷲，是山名，在古印度摩揭陀國王舍城之東北。釋迦曾在此講《法華經》和《無量壽經》，此借靈鷲人指佛教徒。上面作者對佛境之好極盡渲染，已暗含著對人間之濁的無比厭惡，因為人間是“輕重憂衡曲，妍媸慮鏡昏”(《吾道》)。所以向往佛界之情頓生：愿意跟隨僧眾在此誦經禮佛，以終老一生。

全詩寫得意境清新，感情真摯。作者寫出了佛寺本身具有的外形，周圍環境展現的景象，獨特時空顯示的聲色，美好憧憬產生的感情。其寫形、寫景、寫聲、寫色，都寓含佛理，故能深化內涵，激發聯想，以此最后逼出的真情流露，就含有不盡之意了。

但就詩的思想內容看，仍存在局限性：其思想感情總是隨著政治時局和個人得失的變化而變化，得則入世，具有要干一番事業的狂想;失則出世，或凌虛仙境，或遁入空門。《唐才子傳》稱群玉“清才曠逸，不樂仕進，專以吟詠自適”，看來并非無據之論。