《詩詞曲賦文·訴衷情》原文與賞析

黃庭堅

在戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風，以謝江山。門生請問：先生家風如何?為擬金華道人作此意。

一波才動萬波隨，蓑笠一鉤絲。錦鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑。上鉤遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。

禪宗是中國佛教六大宗派之一。據佛教傳說，當年佛祖在靈山聚眾說法，拈花微笑，唯有迦葉尊者默然神會，故佛祖授之以 “正法眼藏”。此等 “以心傳心”的禪宗秘要，使摩訶迦葉成為禪宗的開山鼻祖，位尊佛家十大弟子上首。傳至第二十八代菩提達摩，正值中國南北朝時期。達摩受二十七祖老師般若多尊者詩偈喻示，渡江東行弘法，在中國廣州舍筏登岸，曾與梁武帝面試禪家機鋒，不諧。遂折葦化舟，渡江北去，隱于嵩山面壁九載，靜坐瞑思，號稱 “壁觀婆羅門”，傳無我之 “如來禪” 法門，是為東土初祖。其后，下傳弟子慧可、僧璨、道信、弘忍，以至慧能，內以密付為印，外以衣缽為信，各以一偈為證，遞代傳承，法脈不絕。至弘忍而分北宗神秀與南宗慧能 (世稱南能北秀)，各主 “漸修” 與 “頓悟” 之說 (世稱南北頓漸)。禪宗至慧能而臻于完善，成為佛教中規模最大，影響最巨的主流。

由于禪宗所提倡的人生哲學頗合中國士大夫的口味，因此，受到文人士大夫階層的首肯與歡迎。一般而言，中國士大夫們多奉行 “窮則獨善其身，達則兼濟天下” 的出處窮通、行藏用舍的處世原則，追求心有靈犀的內悟，清凈澹泊的情趣和自我精神解脫，這些，恰恰與禪宗相契合，因此，自唐代以降，禪宗日趨文人化，士大夫的味道愈來愈濃，禪悅之風滋蔓昌熾。士大夫與釋子詩僧酬酢交接，和佛門緇流談禪說法成為一時之尚，宋代尤甚。黃庭堅即其中較為昭顯的一位。

黃庭堅祖籍江西，他的家鄉分寧禪寺麕集，禪宗臨濟宗兩派之一的黃龍派在江西頗為盛行，黃庭堅穎悟早慧，使他早年即受到禪宗浸淫。據蔡絳 《西清詩話》記載，黃庭堅在7歲時作《牧童詩》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔隴聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”可見其開悟頗早。他于宋英宗治平四年 (1067) 23歲時考中進士，從此步入仕途。第二年，神宗熙寧元年 (1068) 他寫有《戲贈惠南禪師》：“佛子禪心若葦林，此門無古亦無今。庭前柏樹祖師意，竿上風幡仁者心。草木同沾甘露味，人天傾聽海潮音。胡床默坐不須說，撥盡寒灰劫數深。”表現了對佛門的向往之情。他在36歲時外放途經安徽三祖山山谷寺石牛洞，三祖山系禪宗中土第三祖僧璨的圓寂處，為表示景仰之情，黃庭堅遂自號山谷。官場的傾軋，黨爭的酷烈，生活的煎迫，使他塊壘塞胸，志不得伸，出世遁世思想油然而生。紹圣元年(1094)他“待罪陳留”，寓居寺院之中，取二閣之名，作詩以記：“莊周夢為蝴蝶，蝴蝶不知莊周，當處出生隨意，急流水上不流。”(《寂住閣》)“象踏恒河徹底，日行閻浮破冥，若問深明宗旨，風花時度窗根。”(《深明閣》)崇寧元年(1102)春，他在荊南，題詩《蟻蝶圖》：“蝴蝶雙飛得意，偶然畢命網羅。群蟻爭收墜翼，策勛歸去南柯。”六月，又作《觀化》詩二首：“身前身后與誰同，花落花開畢竟空。千里追奔兩蝸角，百年得意大槐宮。”“淘沙邂逅得黃金，莫便沙中著意尋。指月向人人不會，清霄印在碧潭心。”詩中多引《南柯夢》之典，慨嘆人生無常，萬事皆空。他還曾自作《象贊》：“似僧有發，似俗無塵，作夢中夢，見身外身。”這些詩句都是在他飽經憂患后產生消極遁世思想下寫的。然而，他以醇儒自居，崇經征圣，恪守儒家傳統，圓通道、佛兩家，援儒入佛，使老莊的齊萬物、等天地、細宇宙的思想與佛禪的平等觀結合并用。雖然他素秉丹誠，卻屢遭貶斥，在殘酷的現實面前，皈依空門是平撫他心靈創傷的精神支柱。這就是他詩集中有眾多禪理妙悟之作的原因。

這首《訴衷情》是黃庭堅晚年移置戎州貶所時所作。據詞前小序可知，是他陶寫寄托的遣懷抒志之作。“金華道人”即華亭船子和尚，法號德誠禪師。據宋普濟《五燈會元》卷五“船子德誠禪師”中載：“秀州華亭船子德誠禪師，節操高邈，度量不群。……至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日泊船岸邊閑坐，有官人問：‘如何是和尚日用事?’師豎橈子曰：‘會么?’官人曰：‘不會。’師曰：‘棹撥清波，金鱗罕遇。’師有偈曰： ‘三十年來坐釣臺，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收取絲輪歸去來。千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。三十年來海上游，水清魚現不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，不線何曾釣得來。別人只看采芙蓉，香氣長粘繞指風。兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空，問我生涯只是船，子孫各自賭機緣。不由地，不由天，除卻蓑衣無可傳。”釋惠洪《冷齋夜話》卷七亦載此偈，《古今禪藻集》卷七載此偈，名為《船居寓意》。元好問·《論詩絕句》(其二十二)曾加以引用：“奇外無奇更出奇，一波才動萬波隨。只知詩到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰?”黃庭堅的這首《訴衷情》是根據船子和尚的四句偈子增益而成，以禪僧偈詩入詞，稍作改易，隱括詩意，即成別調。詞人描繪出一派空靈淡遠、虛融清靜的意境，令人徹悟言外：在萬頃澄澈的粼粼碧波下，月明星稀，水波不興，只有一葉扁舟，載著一位漁翁在臨淵沽釣。釣絲敲擊水面，一動萬隨，引起陣陣漣漪。畫面中，動中有靜，靜中寓動。有人卻襯托出無人。游魚沉淪水底，疑情不斷，拒不吞釣，遲遲不肯入彀。而釣魚人志在得魚又不在魚，值此兩相執迷之際，忽見朗月灑照清江，一片青山在目，萬籟俱寂，令人心隨境杳，超然物外。一時間，如葉剪花明，云凈月出，魚脫釣絲而倏逝，漁翁船載明月遠飏而去，兩相度脫，不營物務，心清如洗，陶然忘機，各自隨緣而化。不禁使人憶起柳宗元《漁翁》中“回看天際下中流，巖上無心云相逐”的意境。這詞中的漁翁不恰恰是作者的影子么?全詞至此收束，讀之令人有靈府澄澈之感。在寫法上情因景造，樂情自遣的情致隱然可見。全詞出入于老釋之間，而寫來不入理障，不落言筌，筆意俱化，純任天倪，理趣與情韻妙合無垠，天趣旁流，深契禪理，墨希而韻長。清劉熙載《藝概·詩概》說： “唐詩以情韻氣格勝，宋蘇黃以意勝。”從這首典型的文人禪理詩中可以得到一定的反映，這種禪味禪趣，正如宋代何汶《竹坡詩話》里所說： “幽深清遠，自有林下一種風流。”