《詩(shī)詞曲賦文·答謝中書(shū)書(shū)》原文與賞析

陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝;青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。

陶弘景(456—536)，字通明，南朝丹陽(yáng)秣陵(今南京市)人，著名的道教學(xué)者。他身歷宋、齊、梁三朝，一生好道術(shù)，愛(ài)山水，史稱他“至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。謂人曰;‘仰青山，睹白日，不覺(jué)為遠(yuǎn)矣。’”(《南史·陶弘景傳》)15歲時(shí)作《尋山志》，已露向往林泉、隱遁出世之心。他英才早慧，不到20歲即任齊諸王侍讀，其間得遇孫游岳，從受上清經(jīng)法、符圖，成為孫的入室弟子。37歲時(shí)，陶弘景決計(jì)棲隱，上表辭祿，退居于江蘇句容之句曲山(茅山)，自號(hào)華陽(yáng)隱居。居茅山45年，創(chuàng)道教茅山宗，主張三教調(diào)和，佛道雙修，以信奉道教《上清》經(jīng)為主，發(fā)展了道教的修煉理論，為道教建立了神仙譜系，使道教向義理化發(fā)展，對(duì)后世道教的影響深遠(yuǎn)。他雖隱居不仕，但對(duì)政局頗有影響。他曾幫助蕭衍定國(guó)號(hào)“梁”。據(jù)《南史》本傳“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前往咨詢。月中常有數(shù)信。時(shí)人謂之山中宰相。”享年八十有一，朝廷贈(zèng)中散大夫，謚貞白先生。今傳《陶隱居集》輯本一卷，其中詩(shī)文在山川景物的描繪上有一定的成就。本文是他用駢文體寫(xiě)給謝微(或作徵)談山水的信，因謝微曾任中書(shū)鴻臚，故稱“謝中書(shū)”。南北朝時(shí)期，駢文發(fā)展到了頂峰，幾乎占領(lǐng)了整個(gè)文壇，但成就并不高，大多文章內(nèi)容空洞，雕琢詞句，堆砌典故。本文卻是其中一篇出色的寫(xiě)景小品，沒(méi)有絲毫的浮艷氣息，僅用68個(gè)字描繪了江南山水的自然美景，清新雋永，簡(jiǎn)直可以和“二謝”的山水詩(shī)比美，成為歷來(lái)傳誦的寫(xiě)景名作。

這封書(shū)信的開(kāi)頭沒(méi)有一般的寒暄客套，起筆談景，以“山川之美，古來(lái)共談”總領(lǐng)全文。“山川”即山水。自古以來(lái)人們都在談?wù)撋剿兴N(yùn)含著的大自然之美。表明喜愛(ài)山水之心古今一樣，人皆有之。這里強(qiáng)調(diào)古今之談，是有更深的含意的。追溯古人專談山水之美的莫早于老莊的“天地有大美”之說(shuō)了，這種道家學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，尤其到南北朝時(shí)期崇仰自然，盡享山水之樂(lè)的風(fēng)氣，在文人士族中盛行。作者長(zhǎng)期隱居山川對(duì)老莊思想研究具有極深的造詣，堪稱當(dāng)時(shí)的代表人物，因此“古來(lái)共談”正暗示了作者談山水的審美依據(jù)，即在欣賞山川之美中去追尋脫離塵世的神仙境界。

下面10句作者對(duì)山中景物做了具體的描繪。“高峰入云，清流見(jiàn)底”8個(gè)字是一對(duì)“偶句”，突出了山高的程度，直入云端不見(jiàn)其頂，真是可望而不可及，清清的流泉明凈見(jiàn)底，正使人心境清新舒暢。在這“可見(jiàn)”與“不見(jiàn)”的對(duì)映之中，顯示了山川之美的玄奧而清靜的特征。后四句作者抓住石壁與植物的色彩加以描繪，加強(qiáng)畫(huà)面的直觀效果。流泉兩岸的石壁上，五彩繽紛，交相輝映。古人認(rèn)為天地間的各種色彩，只有“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)構(gòu)成的色彩才是正色，因此、五色交輝”正是作者對(duì)山石的贊美，它具有自然的純正之美。與石壁相對(duì)的是樹(shù)木和竹林，一年四季都是那么青翠，顯示著活力。大自然的一山、一水、一石、一木都有著純真之美，難道不令人神往嗎?以是作者對(duì)景物的色彩、形態(tài)做了靜態(tài)的描繪，構(gòu)成一幅四季如春的山水風(fēng)光圖，使人清心悅目。然而追求山水之樂(lè)只停留在這樣永恒不變之中，那還是“有限”的，是“俗之所樂(lè)”，道家之樂(lè)是要在大自然的變化中尋求“無(wú)限”的境界，才能達(dá)到“至樂(lè)”。后四句，作者以山中景物的早晚變化，突出了身在山中的無(wú)窮樂(lè)趣。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴”，“歇”是止的意思，“亂鳴”是沒(méi)有規(guī)律無(wú)拘無(wú)束的鳴叫。這兩句構(gòu)成了一幅山中晨景圖：幽靜的山谷中晨霧飄渺，欲散又止，不時(shí)傳來(lái)猿猴和山鳥(niǎo)的啼鳴聲。這種以有聲襯無(wú)聲的描繪，確有“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”的意境，接著作者又以“夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”兩句構(gòu)成了一幅晚景圖，同前面形成對(duì)偶。“頹”是墜落的意思。“沉鱗”即潛游水中的魚(yú)。夕陽(yáng)西下了，潺潺的溪流浮光躍金，不時(shí)有幾條小魚(yú)躍出水面。這是以動(dòng)襯靜的手法，突出了黃昏時(shí)幽靜的氣氛，給人以輕松自然的感覺(jué)。以上早晚兩個(gè)畫(huà)面的描繪，從聽(tīng)覺(jué)和神覺(jué)兩個(gè)不同的角度，顯示了大自然變化萬(wàn)千，深?yuàn)W莫測(cè)的特點(diǎn)。如果人能長(zhǎng)居于此，不正可以享盡無(wú)窮之樂(lè)嗎?

最后三句作者以散句的形式，贊嘆山川之美，感慨能真正享其樂(lè)的人甚少。意思是說(shuō)：這實(shí)在是人間仙境，自從謝靈運(yùn)以后就再也沒(méi)有能欣賞這奇妙山水的人了。謝靈運(yùn)是南朝著名山水詩(shī)人，其實(shí)他只是在政治上失意時(shí)才盡情于山水，以掩飾內(nèi)心的憤懣。而作者卻是以老莊學(xué)說(shuō)隱居山水之間，追慕神仙境界，企圖修道成仙。因此他的感慨實(shí)際是告訴謝中書(shū)現(xiàn)在沒(méi)有人能同自己相比了，這種高雅的志趣是一般人享受不到的。

這封書(shū)信圍繞山水的美與樂(lè)，多角度、多層次的描寫(xiě)，形象生動(dòng)，確使人談之有身傷其境之感。全篇妙語(yǔ)連珠，涉筆成趣，令人目不暇接，句式整齊而又有變化，風(fēng)格簡(jiǎn)淡清新，一派空靈，思想感情表達(dá)含蓄，令人回味，不能不引起身在塵世間的人深思。陸機(jī)《文賦》：“綿邈于盡素，吐滂沛乎寸心”，這篇淡山水的尺牘不愧為是歷代傳誦的名篇，駢文中的上乘佳作。