《詩詞曲賦文·嫦娥》原文與賞析

邊 貢

月宮秋冷桂團團，歲歲花開只自攀。

共在人間說天上，不知天上憶人間。

詩人邊貢在明弘治年間，系 “弘治十才子” 之一，他與李夢陽、何景明、徐禎卿世稱 “四杰”。但他的知名度遠不及李、何、徐三人。顧起綸 《國雅品》引袁獻實曰： “四杰謂李雄健，何秀逸，徐精融，邊樸質。”結論是 “邊稍不逮，祗堪鼓吹三家耳。”但這種以詩風樸質為才情不逮的訐論準則， 似不夠公允。所以陳子龍在 《明詩選》 中稱邊貢之詩為 “才情甚富，能于沉穩處見其流利，聲價在昌縠 (徐楨卿) 之下， 君采 (薛蕙) 之上”，顯然陳子龍的評價較切實際。

這首七絕，作者自注云：“時外舅胡觀察謝政家居，寄此通慰。”可見作者寫這首詩的目的是為了安慰辭官閑居的岳父。以神話傳說中的嫦娥故事，寄寓了身處逆境時仍不要忘情世間的思想，既然是勸慰之作，全詩的意緒顯得十分蘊藉和曠達。

嫦娥在我國可以說是家喻戶曉的神話人物。早在長沙馬王堆一號漢墓的帛畫就繪有 “嫦娥奔月” 的故事。以后歷代詩文中涉及嫦娥題材的甚多。對于這樣一個古老而又為前人大量吟詠的題材，要想翻出新意實屬不易，所以邊貢此詩大致仍是蹈襲唐宋詩詞的題詠，基本上沒有跳出前人的窠臼，只是寫的很樸實，感情也很真摯，故仍有可取之處。

首句點明時地和嫦娥所居之處的環境。月宮即廣寒宮。秋天本來就是萬物肅殺的季節，不僅人間如此，天上亦不例外。一個“冷” 字，不僅寫出了自然季節所造成的冷落，同時也透露出人物內心世界的孤寂之感。“團團”，凝聚貌，此處是指月宮中的桂樹霜露凝聚，突出秋季景色的特征。江淹《感懷》詩中有 “蒼蒼山中桂，團團霜露色”之句，此處之 “桂團團” 當即由江詩脫化而出。

次句進一步寫嫦娥的形單影孤，長期忍受著清冷不堪的寂寞。“歲歲”表示時間延續很長，不是偶或一時，而是年年歲歲均如此。桂樹開花從季節上說緊扣前句的“秋”字，另外桂花香飄十里，馨香馥郁。桂花盛開的季節應在舊歷八月，即民歌中所謂 “八月十五桂花香”，而八月十五又是象征團圓的中秋節。嫦娥本是后羿的妻子，因偷吃了后羿從西王母處得到的不死靈藥奔往月宮。事見《淮南子 ·覽冥訓》： “羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。”“歲歲花開只自攀”仍是強調了嫦娥的孤獨寂寞。杜甫 《月》詩中說： “斟酌嫦娥寡，天寒奈九秋”; 李商隱《嫦娥》詩中則更明確點出： “嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。” 宋代謝枋得認為：“詩意謂嫦娥有長生之福，無夫婦之樂。豈不自悔，前人未道及。”月宮秋冷，花開自攀，自悔之意，隱約可見。

三、四句一正一反，寫出不必羨慕神仙，還是應該注目人間的微諷勸戒。“共在人間說天上”，詩意一轉，轉到世人對天界仙人的議論。在文學作品中，大凡對天發抒議論或羨慕仙人，幾乎都是對社會現實或個人遭際有所不滿的反映。現在作者的岳父仕途坎坷，丟官閑居，自然難免有出世之想。“共在” 的 “共” 字，表示持這種出世思想的人并非少數，其中也包括作者自己，另外還表示對由于仕途多艱，命運多舛而產生這種向往天界的出世思想，自己是深深理解的，當然也是同情的。詩的最后一句寫得既出人意料之外，卻又在情理之中。這一句并沒有順承前一句，一味地消極沉溺下去，而是講從別一個角度看，天上的嫦娥，不耐孤寂，長生之福，天倫之樂，孰輕孰重，一目了然。結句很有力量，不僅否定了慕仙出世思想，而且體現出積極奮進的入世精神。中國古代知識分子思想一般都比較復雜，往往是儒、釋、道交融雜揉在一起，順境時儒家觀念占主導地位，逆境時則釋道思想抬頭，看破紅塵，消極遁世。在仕途不暢，受到挫折時仍堅持積極的入世精神自然是十分難能可貴的，作為晚輩對長輩的勸慰之作，此詩寫得委婉自然，含而不露，表現出很高水平的寫作技巧。日本詩人森大來在評論唐人絕句時，曾說：“詩至絕句，一毫才氣都用不著，半點魄力都費不得。惟視其意象風趣如何耳。語欲淺，悟欲深;調要近，意要遠。然才氣不厚，情豈得深;魄力不具，意豈能遠。但用不著于其語調之間，又費不得于其字句之內，故詩之至難，全在絕句，而所以至難之故，則在其天籟也。”(見江俠庵譯《評釋唐詩選》卷6)森大來的這段話雖是評論唐人絕句，但對理解邊貢此詩也頗有幫助。絕句這種詩體，字數甚少，要在有限的篇幅里用淺近的文字表現出深遠的意境，其寫作難度之大，可想而知。邊貢此詩運用人們所熟知的嫦娥故事，對親眷長輩進行勸慰，而且“含不盡之意，見于言外”，相信其岳父見到此詩后，定于心有戚戚焉。