【時(shí)間】：1746

威廉·柯林斯著名的抒情詩之一。這首抒情詩長(zhǎng)期以來受到評(píng)論界的漠視。近年來，評(píng)論界對(duì)它的關(guān)注有所提升，因?yàn)楝F(xiàn)在這首詩歌論述了詩歌與創(chuàng)造性想象力的關(guān)系。“這是一首挽歌，”A.S.P.伍德豪斯如是說，“這首詩的主題是創(chuàng)造性想象力和詩人對(duì)這種想象力的熱情追求。”在詩節(jié)中，詩人對(duì)詩歌創(chuàng)作作了類比：將古羅馬拳擊手戴的用皮條編制、常裝有鐵或鉛塊的手套，或者只有純潔之人才能佩戴的維納斯腰帶，與浩瀚的幻想力或者創(chuàng)造性想象力進(jìn)行了類比。在這首長(zhǎng)短句交替的古代抒情詩中，創(chuàng)造世界的行為被描寫成為神圣想象力的杰作。這首詩中，柯林斯的暗示別出心裁。如批評(píng)家哈羅德·布盧姆和諾斯洛浦·弗萊指出的那樣，在這首長(zhǎng)短句交替的抒情詩中，“詩人誕生于類似于上帝與想象力交合之時(shí)，”或者是上帝與幻想結(jié)合的產(chǎn)物。這種對(duì)文本的解讀在某種程度上使擬人手法更加生動(dòng)、富有生命力，而這種解讀只有在威廉·布萊克風(fēng)格隱退的意圖———然而“徒勞無功”，因?yàn)樗钤谝粋€(gè)感傷的時(shí)代。盡管柯林斯謳歌了詩人的想象力和創(chuàng)造力，但是其創(chuàng)作理論還是植根于現(xiàn)實(shí)生活的，因?yàn)樗囆g(shù)家無法掙脫他所處的時(shí)代，其創(chuàng)作必然打上時(shí)代的烙印。