作者： 梁建民 【本書體例】

【原文】：

唐虞世兮麟風(fēng)游，今非其時(shí)來(lái)何求⁽¹⁾?麟兮麟兮我心憂。

【鑒賞】：

《獲麟歌》，是春秋時(shí)代偉大的先哲孔子所作所唱。

《左傳·哀公十四年》載：“十四年(前481)春，西狩于大野，叔孫氏之車(御車者)子珇商獲麟，以為不祥，以賜虞人(掌山澤之官)。仲尼觀之，曰：‘麟也’，然后取之。”麟即麒麟。《爾雅·釋獸》云：“麕身，牛尾，一角。”何法盛《徵祥說(shuō)》謂：“牡曰麒，牝曰麟。”《孔叢子》說(shuō)得更為詳細(xì)：叔孫氏之車子珇商樵于野而獲麟焉。眾莫之知，以為不祥，棄之五父(地名)之衢。冉有告曰：‘麕身而肉角，豈天之妖乎?’夫子往觀焉。泣曰：‘麟也。麟出而死，吾道窮矣!’乃歌曰：‘……’。”

“西狩獲麟”，曾被看做是歷史上的一件大事。麒麟，是古代傳說(shuō)中的神獸，且“秉性仁厚”。據(jù)說(shuō)，它的出現(xiàn)象征著祥瑞。清姚際恒說(shuō)：“蓋麟為神獸，世不常出。”因?yàn)樵谌藗兊男哪恐校蚕槿鹬挛锟偸窃谔煜轮纹剑Ｇ搴雨痰臅r(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，以示人壽年豐，喜賀嘉慶。這叫做“祥瑞有時(shí)”。反之，隱而不出。若不是這樣，卻在不該出現(xiàn)的時(shí)候反而出現(xiàn)，則被看作妖異之兆，謂之“祥瑞不時(shí)”或“祥瑞失時(shí)”。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，天下大亂，禮崩樂(lè)壞，王道衰微，諸侯力政，崇尚暴力。孔子曾對(duì)此痛心疾首。面對(duì)這動(dòng)蕩不安、紛紛擾擾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他“知其不可而為之”，志向非常之大，希望用“克已復(fù)禮”的手段來(lái)做到“老者安之，朋友信之，少者懷之。”為此他周游列國(guó)，勸說(shuō)諸侯，但在魯國(guó)行不通，到齊國(guó)也碰壁，到陳、蔡等小國(guó)也沒(méi)有希望。于是晚年回到魯國(guó)，從事文獻(xiàn)典籍的整理，繼續(xù)他設(shè)教授徒的事業(yè)。綜其一生之志，在于力圖挽狂瀾于既倒，拯世濟(jì)民于水火，以求天下治平，可是到頭來(lái)，一切皆是枉費(fèi)心力，徒勞一場(chǎng)。對(duì)于當(dāng)時(shí)天下政治的發(fā)展變化及各種軍國(guó)大事的是非褒貶，孔子通過(guò)修訂《春秋》來(lái)進(jìn)行評(píng)論，而且初衷不改，矢志不渝。但后來(lái)發(fā)生了“西狩獲麟”的事，卻終于使他“《春秋》絕筆”了。《左傳·哀公十四年》杜預(yù)注說(shuō)：“麟者仁獸。圣王之嘉瑞也。時(shí)無(wú)明主，出而遇獲。仲尼傷周道之不興，感嘉瑞之無(wú)應(yīng)，故因《魯春秋》而修中興之教，絕筆于獲麟之一句。所感而作，固所以為終也。”

歌辭只有三句。第一句：唐虞世兮麟鳳游，是說(shuō)在唐堯虞舜這樣的明君盛世，麒麟鳳凰出而遨游，這是祥瑞有時(shí)，麟鳳呈祥，理之當(dāng)然。第二句：今非其時(shí)來(lái)何求?意思承上反轉(zhuǎn)而下。當(dāng)今天下大亂，君昏臣暗，人民飽受饑寒之苦，但麒麟反而出現(xiàn)，實(shí)在是祥瑞不時(shí)，該隱不隱，失時(shí)而出，這又是為了什么呢?前兩句，一正一反，形成鮮明的對(duì)比和強(qiáng)烈的反差。最后一句承第二句而來(lái)：麟兮麟兮我心憂。表示了自己對(duì)此怪異之事深切的悵惘和憂慮：看來(lái)，治世是沒(méi)有希望了，“俟河清兮何及”!而我終生推行的大道已走到了山窮水盡的地步!麟啊，你讓我內(nèi)心多么絕望和憂慮啊!

《獲麟歌》直敘其事，直抒其情。又以瑞獸自比，明指麒麟，暗比作者，詠物詠人，一錘雙敲。既意義顯豁，又含蓄有致。雖然形式簡(jiǎn)樸，但句中運(yùn)用“兮”字，又大大增強(qiáng)了抒情性。因而在先秦歌謠里實(shí)是一首不可多得的優(yōu)秀之作。