作者： 張鏞 【本書體例】

【原文】：

天保定爾⁽¹⁾，亦孔之固⁽²⁾。俾爾單厚⁽³⁾，何福不除⁽⁴⁾?俾爾多益，以莫不庶⁽⁵⁾。

天保定爾，俾爾戩榖⁽⁶⁾。罄無不宜⁽⁷⁾，受天百祿。降爾遐福⁽⁸⁾，維日不足。

天保定爾，以莫不興⁽⁹⁾。如山如阜⁽¹⁰⁾，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。

吉蠲為饎⁽¹¹⁾。是用孝享⁽¹²⁾。禴祠烝嘗⁽¹³⁾，于公先王⁽¹⁴⁾。君曰卜爾⁽¹⁵⁾，萬壽無疆。

神之吊矣⁽¹⁶⁾，詒爾多福⁽¹⁷⁾。民之質矣⁽¹⁸⁾，日用飲食。群黎百姓⁽¹⁹⁾，遍為爾德⁽²⁰⁾。

如月之恒⁽²¹⁾，如日之升。如南山之壽，不騫不崩⁽²²⁾。如松柏之茂，無不爾或承⁽²³⁾。

【鑒賞】：

《天保》是一首安邦治國的樂歌，頌揚神靈、恩賜保佑是這首詩的主要內容。我國遠自唐堯虞舜，近至清末民初，歷代統治者總是把神靈抬到最高位置上，借以神的力量來鞏固其統治地位，其實這都是一種自欺欺人的思想。西周時期，“君權神授”、“神權至上”的思想更為嚴重。周人認為，要鞏固政權，就必須把頌揚神靈當作安邦治國的頭等大事。這首詩就是通過對神靈的頌揚、對祖宗的祈禱、對國君的贊頌，實現上天恩賜祿、祖宗輔佐政權、國君江山永固的美好愿望，反映了周人強烈的神權主義思想觀念。

全詩六章，章六句。根據詩的內容和結構，我們可從以下三方面來賞析此詩。

一是敬頌神靈，祈求天下太平。詩的開頭先以“天保定爾”一句起首，開宗明義地指出，只要神靈保佑，天下就能太平。并由此總起，聯其一、二、三章，為詩的第一部分。第一章寫眾臣頌揚神靈。周人深知，要江山永固，必求神靈保佑。因此，在他們看來，頌揚神靈是天經地義，只要對上天頂禮膜拜，神就會恩降宏福。“亦孔之固”，王權牢固，國家興旺，這是福之一；“俾爾單厚”，物產充足，百姓富裕，這是福之二；接著以反問的“何福不除?”來強化神靈的威力，表達了周人頌物蒼天的強烈愿望。不僅如此，“俾爾多益”，你的財力會不斷充足，國家會逐漸強大，這是福之三。總其三者，詩人以“以莫不庶”的雙重否定句，進一步肯定了神的威力，指出頌物神靈的重要原因。第二章寫神靈恩賜福祿。由于對神靈崇拜頌揚，蒼天必張福于天下。“罄無不宜，受天百祿”兩句，說明神靈恩將福報，普天之下享不完的榮華，受不盡的富貴。“降爾遐福，維日不足”兩句，又從時間和空間上指明神恩浩大，福分無窮。第三章寫國君的恩德崇高。周人堅持“神權至上”的信條。他們認為，由于神靈的保佑，國君的“恩德”與“宏福”是一致的。恩德崇高，宏福必然接踵而來，而福分巨大，恩德也高聳如山。詩的開頭先用“以莫不興”的雙重否定的，肯定國君的宏福，提出百事興旺，萬事如意的美好愿望。接著連用“如山如阜，如岡如陵”、“如川之方至”的比喻，把天祚宏福比成高山峻嶺，喻為江河巨流而源源不斷。這里顯然是以福頌德，指出神威之大、國君崇高而一尊的道理。上述三章，皆為頌揚之詞，并不等于現實之物，僅僅是對蒼天的寄托，對國君的祝愿而已，借以表達“君權神授”的思想信念。

二是祈禱列祖列宗輔佐國君，授福于民。詩的四、五兩章為全詩的第二部分。周人認為，列祖列宗是授命于神的，為神的化身。《詩經·文王》曰：“文王在上，于昭于天”、“文王陟降，在帝左右”，就是這種思想的具體真實的反映。第四章先寫對先祖的虔誠之心和敬獻之情。“吉蠲為饎，是用孝享”，選擇良辰，盡用美酒，敬獻上天，供祭先祖，以求輔佐。一個“孝”字，既表明他們的無限忠誠，又反映了祭神拜祖的強烈愿望。為了朝政興旺，國家繁榮他們“禴祠烝嘗，于公先王”，對列祖列宗要一年四季供奉祭品，常年不斷，可見敬頌之情多么真誠深切。古代祭禮時，借活人扮演成神像，并代神靈說話。“君曰卜爾，萬壽無疆”，這里的“君”就是指扮成神像的活人。他說，祖宗的靈魂已經降臨，并先賜當朝國君萬壽無疆。這里顯然是借“君”之口，提高周天子的統治地位，有先祖的輔政，江山定可永固不變。詩的第五章寫祖宗輔佐國君，授福于民。由于對祖宗竭盡誠意，敬獻忠心，所以宏福必然降臨于普天之下。百姓之中，民之享用，國之安寧。開頭兩句“神之吊矣，詒爾多福”，極言祖先賜于的宏福大運。接著以“民之質矣，日用飲食”，寫質樸厚道的百姓，飲食充足，日用俱全，所以庶民百姓對國君不勝感恩戴德。“群黎百姓，遍為爾德”，表達了這種感激之情。不過在階級社會里，統治者對廣大人民是不會有什么“恩德”可言的，他們的所謂“恩德”，僅僅是堂而皇之的騙術，是統治人民的精神武器。

三是對國君的頌揚與祝愿。在周代統治階級的心目中，雖然“畏天之危”(《詩經·我將》)、“敬天之怒”(《詩經·板》)，但是強調神權，是為了強調神權，是為了強化政權。從這個意義上說，國君就是至高無上的代表，所以第六章在敬蒼天、拜祖宗的基礎上，順理成章地頌揚君權神圣威嚴。開頭“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩”四句，采用比喻和夸張的手法，頌揚國君好比一輪新月，將日日豐盈；又宛如旭日，將從東方冉冉升起；又同南山，千年百歲，永不崩殂。可見國君居位之高，神器之重，福祿之大，益壽之長，簡直到了無以復加的地步。接著又以“如松柏之茂”作比，喻王權牢固強大，不可動搖。最后用肯定的句式，反問的語氣，“無不爾或承”，強調王權世襲的重要，達到子孫百代繼承王位的目的。

《天保》一詩的藝術特色，后人曾有“天保九如”之說。明人鐘惺在《詩經三卷》中說得好：“前后九‘如’字，筆端鼓舞，奇妙”可見《天保》用喻聯珠、著意渲染、反復夸張是非常成功的。如“如山如阜，如岡如陵”、“如川之方至”三句，從山丘到河流，從靜態到動態，喻神威浩大，蒼天仁慈，進而表達了國君的恩德崇高，福祿無窮的贊頌之情；詩中又用“如月之恒”、“如月之升”、“如南山之壽”、“如松柏之茂”，來比況國君事業的欣欣向榮。由于《天保》連用九“如”字，有祝賀福壽之意和連綿不絕之情，后人故以“天保九如”為祝壽之辭，成為詩歌創作仿效的典范。