作者： 賈篤岐 【本書體例】

【原文】：

明明在下⁽¹⁾，赫赫在上⁽²⁾。天難忱斯⁽³⁾，不易維王。天位殷適⁽⁴⁾，使不挾四方⁽⁵⁾。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京⁽⁶⁾。乃及王季，維德之行。大任有身⁽⁷⁾，生此文王。

維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福⁽⁸⁾。厥德不回⁽⁹⁾，以受方國⁽¹⁰⁾。

天監在下，有命既集⁽¹¹⁾。文王初載，天作之合。在洽之陽⁽¹²⁾，在渭之涘⁽¹³⁾。文王嘉止，大邦有子⁽¹⁴⁾。

大邦有子，天之妹⁽¹⁵⁾，文定厥祥⁽¹⁶⁾，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光⁽¹⁷⁾。

有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘⁽¹⁸⁾，長子維行，篤生武王⁽¹⁹⁾。保右命爾，燮伐大商⁽²⁰⁾。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野：維予侯興。上帝臨女，無貳爾心!”

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭⁽²¹⁾。維師尚父⁽²²⁾，時維鷹揚。涼彼武王⁽²³⁾，肆伐大商⁽²⁴⁾，會朝清明!

【鑒賞】：

《大明》同《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》等五篇，歷來被稱為周民族的史詩。是周的誕生、開創、發展到建國的歷史。五篇史詩從時間上看跨度較大，經歷了原始社會和奴隸社會兩個階段，因而觀念和內容彼此也迥然不同?！渡瘛?、《公劉》十分明顯地保留著作為原始文學的神話的重要特征。詩中所寫的后稷和公劉對于民族發展作出的重要貞獻，實際也反映了全體民族成員的才能、智慧。在《綿》、《皇矣》和《大明》中，雖然在某種程度還保留著這種特征，但更多的則是宣揚天命德化和奴隸主階級統治的神威，因而有明顯的說教色彩。

《大明》敘述周代奴隸主階級贊美文王、武王伐紂，占有天下的歷史事實。是一首較長的敘事詩。全詩共八章，可分三部分。第一章為第一部分，是全詩的總綱，寫皇天無親，惟德是輔，滅商是上帝的意志。第二至六章為第二部分，寫王季、文王由于行德事，天賜了美滿婚姻。七、八章為第三部分，寫武王與殷商的牧野之戰，推翻商朝。全詩突出體現了周人的哲學宗教思想。周滅商以后，統治者為了鞏固其統治，吸收商朝覆滅的歷史的教訓，一方面宣揚武王滅商是秉承天意、民應順之；另一方面強調進德修業，減輕人民的負擔，來緩和階級矛盾。

此詩描寫自王季至武王伐紂，建立周朝的重要的歷史時期。期間，包括著很多重要歷史事件，僅《史記·周本紀》所記就有：王季時諸侯歸順，文王禮賢下士與伯夷叔齊的關系，及幽禁羑里推演周易，遇赦后伐大戎、密須，攻耆國、邗和崇侯虎以及武王伐紂。這首詩只述敘了其中的兩件事：一是王季、文王敬天行德和美滿婚姻；二是武王伐紂，天下清明。

其一，詩中不是單純地寫婚姻，而是通過婚姻宣揚天意。其二，在周人看來，夫妻之道是“王化之基”，周之所以代商而有天下，與王季、文王符合天意的婚姻有直接關系。“蓋周家奕世積功累仁，人悉知之。所寄者，歷代夫妻皆有盛德，以相輔助，并生圣嗣，所以為異。使非‘天作之合’，何能圣配相承不爽若是?故詩人命意，即從此著筆，歷敘其昏媾天成，有非人力所能為者?！?方玉潤《詩經原始》)方氏的話道出了此詩裁剪、立意的特點與周人哲學政治思想之間的關系。

牧野之戰是歷史上周人取得勝利的一次大會戰，也是周討商的最后一次戰役，詩歌對戰爭的描寫有其獨到的特點。詩最后兩章對周人軍威之盛、決戰之烈的描寫生動形象，氣勢雄壯，采取先抑后揚的藝術技巧。先寫敵人，“殷商之旅，其會如林?！焙唵蔚谋扔鳎瑢懗隽藬橙吮鄬V，氣勢洶洶的特點。寫對方，是為自己的勝利作鋪墊，為周人臨戰前的誓師創造一個緊張森嚴的環境。戰爭開始，武王在陣前宣誓，“維予侯興，上帝臨女，無貳爾心!”如聞其聲，如見其人，鏗鏘有力。發動進攻后，周人士氣旺盛，勇往直前：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭”，竭力描繪戰場廣大，聲勢不凡；軍車堅固，陣容威武；戰馬雄壯，沖鋒勇猛。寥寥數語，足以使人想象出千軍萬馬奮勇爭先的戰爭情景。尤其是在激烈廝殺的浩大場面中，突出了周軍將領姜尚，督率大軍，勇猛無畏。這一筆如同廣闊背景上的一個特寫鏡頭，給人以十分強烈的印象?！八练ゴ笊蹋瑫迕鳌?，既是對武王伐紂的贊美之辭，同時也給人一種無窮的回味，增強了藝術感染力。

語言生動，活脫精煉，是此詩的又一顯著特點。如“洋洋”、“煌煌”、“彭彭”幾個象聲詞，不但合乎音韻的節奏，而且順乎人們的心理活動的變化，恰當精到。又如“小心翼翼”、“天作之合”已做為成語固定下來。