作者： 鄭文 【本書體例】

【原文】：

操吳戈兮被犀甲⁽¹⁾，車錯轂兮短兵接⁽²⁾。旌蔽日兮敵若云⁽³⁾，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行⁽⁴⁾，左驂殪兮右刃傷⁽⁵⁾。埋兩輪兮縶四馬⁽⁶⁾，援玉枹兮擊鳴鼓⁽⁷⁾。天時懟兮威靈怒⁽⁸⁾，嚴殺盡兮棄原野⁽⁹⁾。

出不入兮往不反⁽¹⁰⁾，平原忽兮路超遠⁽¹¹⁾。帶長劍兮挾秦弓⁽¹²⁾，首身離兮心不懲⁽¹³⁾。

誠既勇兮又以武⁽¹⁴⁾，終剛強兮不可凌⁽¹⁵⁾。身既死兮神以靈⁽¹⁶⁾，魂魄毅兮為鬼雄⁽¹⁷⁾。

【鑒賞】：

《九歌》所祭的神，首篇是敵國的祖宗神，第二是虹霓之神，第三是雷神，第四、第五是湘水之神，第六是瘟疫之神，第七是郊媒之神，第八是河神，第九是山神，本篇則是祭陣亡將士的悼詞，前九篇充滿了浪漫主義的色彩，本篇則是用現實主義的手法，歌頌偉大的愛國犧牲的壯烈戰士。它所反映的戰爭，是楚、宋兩國的戰爭，特別是懷王十一年楚國對宋國的戰爭。據前解《東皇太一》，知宋偃王于楚懷王十一年稱王，是年楚擊秦失敗，并失地三百里于宋。本篇正是此次楚宋戰爭時楚軍陣亡將士的祭悼之詞。

這篇悼詞，除了表彰將士為國捐軀，應當享受楚國朝野的祭祀，表示對陣亡將士的敬意，褒贊他們高貴的寧死不屈的愛國精神以外，作品還借此抒發了作者的愛國熱忱，宣揚愛國主義的精神，以激發楚國人民的愛國意識。

全篇分兩段，四個內容。首十句為一段，寫死難者犧牲的過程，后八句為一段，是對死難者的頌贊。第一個內容前四句，寫激戰開始車戰之況。首句寫將士手執吳戈，身披犀甲，開赴戰場；接著兩軍相遇，車轂交錯，短兵相接，劍戈并舉；戰旗則如遮天蔽日，敵兵則如鳥云壓頂。即使敵眾我寡，在兩相對射的箭雨交墜之下，楚軍將士，仍然奮勇爭先，向前殺敵。第二個內容是次六句，寫楚軍在敵人包圍的情形下，拚死力戰。敵人挾其優勢兵力，突破了楚軍的陣地，沖散了楚軍的行列，竟致使楚軍左邊的驂馬死去，右邊的驂馬負傷，兵車的行動出現了困難，這就使楚軍陷入了極為不利之境。即使這樣，楚軍不是向后潰退，而是不顧指揮車的兩輪深深陷在泥土之中，四匹馬被絆著不能活動，仍然臨危不懼，上下一心，指揮官舉起堅定的鼓槌，猛擊著響鼓，激勵眾軍，英勇殺敵。這時天象變得特別惡劣，以至威嚴的天神也為之震怒。楚軍在鏖戰之后，被殘酷地殺盡了，他們的尸體被拋棄在原野之中。第三是“出不入兮往不反”四句，贊美楚軍雖然犧牲，絕無悔意。他們為了國家背井離鄉，既出而不入；他們為了國家越過平原，長途跋涉。其中有些人雖然死了腰間還帶著長劍，脅下還挾著秦弓，可見他們在戰死之前，還勇猛地與敵人拚搏，從敵人手中奪得武器。他們終于犧牲了，卻犧牲得多么壯烈!第四是對死者的贊頌。在這次戰役中，陣亡的全體將士既有勇敢的意志，又有高超的技藝，二者相對成文，既美其生前；“終剛強兮不可凌”，復頌其臨死不屈的精神于死后，以明祭祀之意。身既死而神以靈，則頌其為國捐軀而精神不殆，亦即贊其雖死而猶生。魂魄毅而為鬼雄，則頌其精神堅強，魂魄武毅，長為百鬼之雄，而致其欽仰之至誠。

本篇雖寫戰爭失敗，讀后不特無消極之感，反而可激發人們的愛國之忱，而興為國雪恥之念，對后世曾起相當大之影響。