略說“返虛入渾”

真體充盈厭斧痕，機心放下見雄渾。

執中于健才知味，化實為虛始入門。

萬象陶成春似海，一環收盡境如盆。

圓融若藉情方物，何必精工句下存。

返虛入渾，司空表圣《詩品·雄渾》篇之語也。歷來注家，歧說蜂起，何者為虛，如何得返，何門可入，渾由何契，凡此種種，莫衷一是。說辭百端，更不煩贅述。

今略以中醫作比，分說一二，略盡返虛入渾之要義。

因中醫義：先天雖足，若無后天滋養存恤，亦夭壽耳，水谷之精，其后天之本歟？

中醫以水谷之精為本，以脾主運化為根，乃成生生不息之機。

其為水谷，攝收之前，判然分明；攝收之后，水乳交融。而后陽而氣，陰而血，始能涵化生機。氣血之際，無復水谷之形貌也。若攝收之后，水谷依舊判然分明，是消化不良，非但無益于生養，反而有害于健康。

此水乳交融化氣生血之功，即水谷返虛之變，氣血渾然一體，煥發生機，即入渾之征。

返虛入渾，于人而言，即攝收水谷，協和五臟，化水谷為氣血，以氣血助生機之自然過程。

于詩而言，概莫能外。

天賦雖足，若無后天增益以學，必不成規模。人生閱歷，前賢得失，其詩家之水谷歟？

攝收水谷，涵養精神品格，即返虛之功，以精神品格融成風骨，附以才情，發聲言志，其入渾之征也。

故人之閱歷，詩之水也；前賢詩教，詩之谷也。人之學詩，攝收水谷，事所必然。然水谷攝入，即消無形，萃取其精，是為忘言得趣，然后渾然可期也。

若閱歷學問，判然不涉，生吞硬吐，則全無消融運化之利。現學現賣，竊少陵句慨放翁情，仿意山風弄海棠詞。五谷攝入，吐成谷渣。原湯浸口，翻作清涎。實而不虛，無益風骨。促而不渾，徒害詩心。不可不慎。

曹操