［釋義］

列錦

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）

這首小令，連用九個(gè)常見名詞構(gòu)成了一幅秋天傍晚蕭瑟蒼涼的圖畫，表現(xiàn)出天涯游子的彷徨愁苦的心境。枯藤攀纏，老樹衰頹，昏鴉瑟縮，萬物肅殺，了無生機(jī)，此句既是工筆實(shí)景，又是鋪陳心緒。面對(duì)如此凄清之情境，羈旅天涯的游子如何不趕歸途啊！然而古道坎坷漫長，秋風(fēng)蕭瑟凄冷，坐下瘦馬如柴，歸家的路途還迢迢千里……誦讀至此，游子思鄉(xiāng)盼歸的哀傷之情怎不讓人肝腸寸斷、潸然淚下！一曲小令既非清詞麗句，也無奇崛境象，僅幾個(gè)簡單的名詞組合，卻讓人咀嚼不已，百感交集。

像這種將幾個(gè)名詞或名詞性短語排列起來用奇特的句式構(gòu)成畫面的修辭手法就是列錦。句中沒有謂語成分，卻能表達(dá)復(fù)雜的思想感情，多角度地描繪事物。譚永祥先生在《修辭新格》（暨南大學(xué)出版社增訂本1996）中說：“古典詩歌作品里面，有一種頗為奇特的句式，即以名詞或以名詞為中心的定名結(jié)構(gòu)組成，里面沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情；沒有動(dòng)詞謂語，卻能敘事述懷，這種語言現(xiàn)象……我們把它叫做‘列錦’。”

例如“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人”（馬戴《灞上秋居》），“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人”（崔涂《除夜有作》），“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”（晏殊《破陣子》），“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”（柳永《望海潮》），等等。

構(gòu)成列錦的心理基礎(chǔ)是聯(lián)想。詩人常常借助事物之間的某種聯(lián)系，將幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的詞語羅列起來，構(gòu)成意象的組合與疊加，營造特定的情景和境界，讓讀者去感知畫面之間的流動(dòng)和聯(lián)系，從而把握作者所描繪的復(fù)雜事物和抒發(fā)的復(fù)雜情懷，窺斑見豹，見木思林。

如宋代詞人賀鑄的《青玉案》中的妙句：“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”這組佳句，借用相似聯(lián)想，連用三喻，將本是無情之物的風(fēng)雨草絮進(jìn)行詩人獨(dú)特的審美加工，而后疊加復(fù)合，以實(shí)擬虛，把作者紛亂的愁情形象生動(dòng)地描摹出來。整個(gè)句子就由三個(gè)名詞性短語設(shè)喻而成，通過內(nèi)在的愁思將三個(gè)各自獨(dú)立的意象、三個(gè)不同的畫面巧妙地組合起來。將主觀的情緒、心境移注到審美客體上，使無情之景物人格化、情感化；反過來，又通過讀者的想象、賞鑒、品味，起著烘托、渲染、強(qiáng)化主體的作用。

同樣，溫庭筠的《商山早行》中也有這樣的佳句：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”全句由十個(gè)純名詞構(gòu)成六個(gè)意象，疊映出商山黎明之前的一幅完整的畫面：殘?jiān)赂邞遥垭u清聲，茅房客舍，思?xì)w心切的客人早早地起來趕路，誰料，板橋橫渡，冷霜冽冽，一行足印，真是“莫道君行早，更有早行人”了。整句詩僅由疊加的六個(gè)意象來突出“早行”二字，不著一閑詞，盡得“早”之風(fēng)流韻味。正如李東陽《懷麓堂詩話》所言：“二句中不用一二閑字，止提掇出緊關(guān)物色字樣，而音韻鏗鏘，意象具足，始為難得。”

在古代詩詞中諸如此類的佳言妙句還很多，像“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”（辛棄疾《西江月》），“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)”（陸游《書憤》）等。

但值得注意的是，運(yùn)用列錦修辭方法不是古典詩詞的獨(dú)有現(xiàn)象，古代其他文體和現(xiàn)代作品中也時(shí)可看見，如“巍巍天山，浩浩長江；駿馬西風(fēng)塞北，杏花春雨江南；故園的竹籬茅舍，童年的如豆青燈……”（袁鷹《〈海天·歲月·人生〉序》）運(yùn)用列錦辭格的語句除了其自身的辭格特點(diǎn)和修辭效果外，還往往與比喻、對(duì)仗、排比、借代等疊用，以增強(qiáng)表達(dá)的效果。因此，在賞鑒時(shí)就需要我們仔細(xì)地去咀嚼品評(píng)。

示現(xiàn)

利用想象力，將過去、未來或無法親眼目睹的事物，憑借文字的描述，呈現(xiàn)在讀者的面前，就稱為示現(xiàn)。示現(xiàn)可分為追述示現(xiàn)、預(yù)言示現(xiàn)、懸想示現(xiàn)三種。

1．追述示現(xiàn)

追述示現(xiàn)是將過去發(fā)生的事物，憑借想象力追敘描寫出來。如：

①讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的青布棉袍，黑布馬褂的背影。（朱自清《背影》）

通過對(duì)父親背影的追述，直接抒發(fā)對(duì)父親的懷念之情，余音裊裊，情思綿綿，讓人回味無窮。

②“在家時(shí)你干什么？”“幫人拖毛竹。”我朝他寬寬的兩肩望了一下，立即在我眼前出現(xiàn)了一片綠霧似的竹海，海中間，一條窄窄的石級(jí)山道，盤旋而上。一個(gè)肩膀?qū)拰挼男』铮缟蠅|了一塊老藍(lán)布，扛了幾枝青竹，竹梢長長的拖在他后面，刮打得石級(jí)嘩嘩作響……這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活啊！（茹志鵑《百合花》）

從小戰(zhàn)士的話語中勾起了對(duì)故鄉(xiāng)生活的深深懷念，把人物的思想感情形象地再現(xiàn)了出來，字里行間傾注著人物的深情。讓讀者感到如見其人。

③在初夏陽光漸暖時(shí)，你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著，念你的書或是做你的夢，槐花香在水面上漂浮，魚群的唼喋聲在你的耳邊挑逗。（徐志摩《我所知道的康橋》）

這一段文字其實(shí)只是作者追述自己的經(jīng)驗(yàn)罷了，但他卻要你去買一支小船，去橋邊蔭下躺著，念你的書，做你的夢，去聞槐花的香味，去聽魚群的唼喋聲。這是觸覺、視覺、嗅覺、聽覺多方面的追述示現(xiàn)，十分引人入勝。

2．預(yù)言示現(xiàn)

預(yù)言示現(xiàn)是把未來的事情說得彷佛發(fā)生在眼前一樣。如：

①君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

詩人預(yù)言在某個(gè)晚上，夫妻團(tuán)聚了，同坐在家中的西窗下，侃侃而談。談到今夜的情景，說異鄉(xiāng)的思?xì)w，說接到信后的感受……由于談得久了，所以一次次剪去了燭花。詩人將想象與現(xiàn)實(shí)交織在一起，真切地寫出了遠(yuǎn)地相離者的心情。

②多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚?/p>

詩人想象出“楊柳、風(fēng)、殘?jiān)隆边@三種最能觸動(dòng)離愁別緒的意象來預(yù)言酒醒的場景，遂成為千古名句。

3．懸想示現(xiàn)

懸想示現(xiàn)是把想象的事物說得好像真的在眼前一般，與時(shí)間的過去或未來無關(guān)。如：

①我在這里吃雪，正是為了我們祖國的人民不吃雪。讓他們可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壺茶，守著個(gè)小火爐子，想吃點(diǎn)什么就做點(diǎn)什么。（魏巍《誰是最可愛的人》）

通過懸想祖國人民溫馨的生活圖畫，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們樸實(shí)的信念追求，以及他們對(duì)祖國人民的愛。

②獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）

詩人懸想：遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位——詩人不在內(nèi)。好像感到可惜的不是自己，而是故鄉(xiāng)的兄弟；不是自己因未能和故鄉(xiāng)的兄弟們共度佳節(jié)而遺憾，反倒是兄弟們佳節(jié)未能與自己團(tuán)聚而遺憾。不說自己在想念故鄉(xiāng)的兄弟，反過來說故鄉(xiāng)的兄弟們?cè)诩压?jié)掛念自己，這正是對(duì)“倍思親”感情的深化。

【辨析】

列錦與示現(xiàn)

將幾個(gè)名詞或名詞性短語排列起來用奇特的句式構(gòu)成畫面，沒有形容詞謂語，卻能寫景抒情；沒有動(dòng)詞謂語，卻能敘事述懷，構(gòu)成列錦的心理基礎(chǔ)是聯(lián)想。人們常常借助事物之間的某種聯(lián)系，將幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的詞語羅列起來，構(gòu)成意象的組合與疊加，營造特定的情景和境界，讓讀者去感知畫面之間的流動(dòng)和聯(lián)系，從而把握作者所描繪的復(fù)雜事物和抒發(fā)的復(fù)雜情懷，窺斑見豹，見木思林；示現(xiàn)格可分為追述示現(xiàn)、預(yù)言示現(xiàn)、懸想示現(xiàn)，是利用想象力將過去、未來或無法親眼目睹的事物，憑借文字的描述，呈現(xiàn)在讀者面前。