周易·鼎卦第五十·《彖》曰:鼎，象也；以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

【譯文】《彖傳》說：鼎器，是烹飪養人的物象;用木柴順從火的燃燒，即爲烹飪情狀。于是圣人烹煮食物來祭享天帝，又大規模地烹物來奉養圣賢。烹物養賢可以使賢人遜順輔助尊者而尊者就能耳聰目明 ，此時尊者憑著謙柔美德前進并向上直行，高居中位又能下應陽剛賢者，所以至爲亨通。

【注釋】①鼎，象也; 以木巽火，亨飪也——木，指下巽爲木;巽，順從;火，指上離爲火;亨，通“烹”(下兩句“亨”字同)。此以上下卦象釋卦名“鼎”之義，謂二體猶如以木順火，含用鼎烹飪之象。《集解》引虞翻曰：“六十四卦皆觀象繫辭，而獨于《鼎》言‘象’，何也?象事知器，故獨言也。”又引《九家易》曰：“鼎言象者，卦也。”“爨以木火，是鼎鑊亨飪之象;亦象三公之位，上則調和陰陽，下而撫毓百姓。鼎能孰物養人，故云象也。” ②圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢——享，祭也;上帝，猶言“天帝”。這兩句極稱“鼎”具有烹物以祭享天帝、奉養賢人的兩大功用。《正義》：“此明鼎用之美。亨飪所須，不出二種：一供祭祀，二當賓客。若祭祀則天神爲大，賓客則圣賢爲重;故舉其重大(“舉”、“重”阮刻作“質”、“牲”，據《校勘記》改)，則輕小可知。享帝直言‘亨’，養人則言‘大亨’者，亨帝尚質，特牲(“牲”阮刻作“性”，據《校勘記》改)而已，故直言‘亨’;圣賢既多，養須飽飫，故‘亨’上加‘大’字也。”③巽而耳目聰明——巽，遜順，指下卦;聰明，指上離爲明。此句又取上下象爲說，言“鼎”用之利，可使賢人獲養然后遜順以輔助于上，故上者獲助而“耳目聰明”。無所爲而有成。《王注》：“圣賢獲養，則己不爲而成矣，故巽而耳目聰明也。” ④柔進而上行，得中而應乎剛——柔進、得中，指六五上行居尊、得處中位;剛，指九二。此舉六五所含“柔中”、“應剛”之德，喻尊者以鼎養賢、“自新新人”，合前二句并釋卦辭“元吉、亨”之義。《王注》：“謂五也，有斯二德，故能‘成新’而獲‘大亨’也。”