周易·說卦傳·昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。

【譯文】從前圣人創作《周易》的時候，是要用它來順合萬物的性質和自然命運的變化規律。所以確立天的道理有“陰”和“陽”兩方面，確立地的道理有“柔”和“剛”兩方面，確立人的道理有“仁”和“義” 兩方面。(作《易》者)兼合(三畫的八卦符號中)天地人的象徵而每兩卦相重，所以《周易》的卦體必須具備六畫才形成一卦;六畫又分陰位陽位，更迭運用柔爻剛爻來布居，所以《周易》的卦體必須具備六位才蔚成章理。

【注釋】①立人之道曰仁與義——仁，《正義》：“愛惠之仁”，即慈厚泛愛之德，主于“柔”;義，《正義》“斷割(“割”阮刻作“刮”，據《校勘記》改)之義”，即正大堅毅之德，主于“剛”。此句并前兩句，說明作《易》者創卦立爻，以體現陰陽變化規律，廣包“天地人”之道; 故八卦由陰陽兩畫組成，每卦三爻象徵天地人“三才”。所謂“柔剛”、“仁義”，即“陰陽”之義：“三才”、“二體”的規律，正是上文所云“性命”之理。《集解》引崔憬曰：“此明一卦立爻有三才二體之義。故先明天道既立陰陽，地道又立剛柔，人道亦立仁義，以明之也。何則?在天雖剛，亦有柔德;在地雖柔，亦有剛德。故《書》曰‘沈潛剛克，高明柔克’。人稟天地，豈可不兼仁義乎?所以《易》道兼之矣。”案，崔氏引《尚書·洪範》語，以明地柔寓剛，天剛寓柔，頗合文義。②《易》六畫而成卦——說明由六畫構成的六十四卦卦形，來自三畫的八卦兩兩相重，兼合了“三才”的象徵，義同《繫辭下傳》第十章所論(見該章譯注)。《正義》： “既備三才之道，而皆兩之;作《易》本順此道理，須六畫成卦。” ③《易》六位而成章——章，章理，由剛柔交錯而成。此句說明六畫的排列位次分陰陽，所居之爻分剛柔;如是交錯，蔚然成章。“成章”之義，與《繫辭下傳》第十章“物相雜，故曰文”正同(見該章譯注)。《正義》：“六畫所處，有其六位，分二、四爲陰位，三、五爲陽位;迭用六、八之柔爻，七、九之剛爻而來居之，故作《易》者分布六位而成爻卦之文章。”案，孔氏以二、四爲陰，三、五爲陽，置初、上爻不論，乃承韓康伯注;韓注實稟王弼“初、上無陰陽定位”之義，可備一說。但前人多合初、上言陰陽，如《折中》引邱富國云：“凡卦初、三、五位爲陽，二、四、上位爲陰;自初至上陰陽各半，故曰‘分’。”尚先生亦曰：“一、三、五陽，二、四、六陰。柔爻居陰位，剛爻居陽位，則當位;否則失位。以此爲用。”(《尚氏學》)此說當從。

【說明】以上第二章。

本章指出六十四卦重疊而成，其中寓涵天地人“三才”與含陽“二體”的象徵意義。章首“順性命之理”，正概括了“三才二體”的精妙功用。《折中》引何楷曰：“此章言卦畫‘順性命之理’，即上章所謂‘和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命’。”可見，文中內容具有承接前章的作用。

同時，本章既明六十四卦因八卦而重成，則八卦符號爲《周易》的基本卦形，即《周易》象徵體系的取象要素;于是下章便轉入對八卦象、義的全面論述。因此，本章內容又是開啓后文的樞紐。